原标题:怎么办,如懿每次怼皇上,我都好开心……

原标题:“娘”与“阳刚”:现代男性气质的迷思 | 旧文新读

原标题:90岁艺术家田华“回家”:我要给年轻人多讲讲过去的历史

追完了《延禧攻略》,《如懿传》的好戏又来了。

怎样以父亲角色的榜样作用去培养孩子的阳刚气概?

  “这儿以前没房子,是新盖的……这儿是洗印厂,这儿是录音棚……”

如懿(周迅),在冷宫待了三年之后,终于出来啦!!

编者按

9月2日,第十四届长春电影节开幕的第二天,90岁的表演艺术家田华来到长春电影制片厂旧址博物馆参观。其间,田华如数家珍地说起自己的长影记忆,甚至数度落泪。

她本来被皇后(董洁)和高贵妃(童瑶)联手陷害打入冷宫。但经过愉妃(张钧甯)和皇上(霍建华)的努力,最终成功洗脱了嫌疑。

昨天,我们的一篇旧文《“娘”与“阳刚”:现代男性气质的迷思》一下子收到许多新的留言,其中一个留言提问作者:你希望你的儿子是娘还是阳刚?以下是作者对此的回复。

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我暂时没有儿子;再者,若他日有了儿子,我的希望是他能往主流靠,为什么?因为我觉得这样活着更容易和更安全些,不会被挑刺;但我的希望是一回事,孩子自己希望如何又是另一回事。如果他觉得阴柔不错,那就如此,觉得阳刚不错,也可以。但无论哪一种,我觉得做父母都得告知他,他的选择并不代表这世上其他人也要或是必须做如此选择;并且,他也没有权利根据自己的爱好和选择去污名其他人的不同选择,你不喜欢可以,但尊重他人,就好像你希望获得别人的尊重一样。

我觉得许多人都希望安全地生活着,有时一些出格会带来羞辱与伤害,从保护孩子的立场,我希望他不出格,但选择在他,父母最后做的或许就是保护自己孩子的选择。而我们现在所做的,或许也就是为此目的,希望选择多一些,能够成为的样子多一些,获得更多自由,而不必担心因为想成为自己而遭到恶意甚至压迫。

田华参观长春电影制片厂旧址博物馆

这种从蓬头粗服变回光鲜亮丽,逆袭回宫的剧情,真的是喜大普奔。

从某种角度来说,家长的护犊之情可以理解,他们无非就是想给孩子打造一个更加安全、幸福、美好的未来,但如果这种未来是建立在抛弃边缘、排斥他者的基础上,这种未来的幸福可能只是暂时的、或然的、脆弱的。实际上,这也正是关于“娘”和“阳刚”的讨论的意义所在,即,让我们的孩子“不必担心因为想成为自己而遭到恶意甚至压迫”。

曾被周恩来总理钦点为新中国22大明星之一的田华,22岁第一次“触电”,就是在长影前身、东北电影制片厂拍摄的《白毛女》中扮演喜儿。如今,当年的的白毛女早已银丝满头,田华站在喜儿的雕像前感慨,“整整68年了。”

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我们在此重发旧文以飨读者。

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《“娘”与“阳刚”:现代男性气质的迷思》

田华在长影旧址博物馆外的白毛女雕塑前留影,她说:“《白毛女》68年了。”

让很多剧迷恨到牙痒痒的“贱人担当”阿箬,也遭到了报应。

文 | 重木

“你好啊,我的导演”

不仅表面上的宠爱尽失。

影星谢霆锋近日在某娱乐节目中说了以下一段话,引起热议。他说:“其实说实话都已经有点厌倦现在非常流行的韩风,我觉得男生也该找回男生该有的荷尔蒙。”谢氏这种对娱乐界当下流行的年轻日、韩式男明星的批评并非新鲜论调。在他之前已经有许多业内业外人士表达了类似不满,如导演冯小刚就曾怒斥年轻演员“太娘了”,并直言不讳地表示他们“搔首弄姿,欲盖弥彰,想脱又不敢脱,你以为是开窑子的?”电影《建军大业》的拍摄上映期间,叶挺后人叶大鹰在其微博上指责“女里女气的小鲜肉”扮演叶挺以及其他历史人物是对革命者的羞辱;因《战狼》而大火的男星吴京也曾直言,所谓“男人就应该爷们”……

缓缓走进长影旧址博物馆,“一条大河波浪宽……”《我的祖国》悠扬的音乐声隐隐传来,“旧地重游啊!都是老物件儿啊,现在都看不到片盒儿了,哎呀……”入口处的一组雕塑是长影的几任开拓者,田华迫不及待地跟大家介绍:这是著名摄影家吴印咸,这是第一任总经理张辛实,他是凌元的爱人,哎呀,这雕塑做得可真像。

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一时之间,关于当下占据银幕的年轻男演员“娘”“女里女气”以及“没有血性”的批评渐渐喧哗。此类批评表现出的往往是对于传统两性性别秩序“混乱”的不满,与之伴随的,是对社会风气“堕落”的哀叹、对民族与国家即将陷入危机的想象、对旧日阳刚男性气质的怀念。在批评者的理解中,男性气质就应该是阳刚、血性、果断与暴力。他们通过这一系列话语与想象的混杂而建构起的主流男性气质又被他们认为是自然且本质的。但事实是否如此呢?这套话语体系背后,暗示着男性气质场域中怎样的斗争关系?“少年娘,则国娘”这一集体主义的恐吓背后又潜藏着什么逻辑?最后,也许也是最重要的,“娘”和“女里女气”为什么就是一个坏词呢?

还被揭了老底 ——
原来之前皇上对她的百般恩宠,只是一方面为了把她放在身边看管,避免被灭口,另一方面,她从来没有真的侍寝过,活活在皇上寝宫地板上跪了三年。(真的好狗血)

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路过译制片展区,田华说,“中国的译制片,是从东影开始的。你看看,这是袁乃晨,我刚来那时候,1950年,我到他们搞译制片的那去参观,进去就不想出来,就想在那一直看。看看,这是孟广钧,他的爱人是哈尔滨人,梳俩大辫子。”田华笑着说,“哦,这是我们晋察冀的啊,闪回去了,闪回去了70年前,哎呀哎呀。”

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“娘”与“阳刚”:

田华一路参观,一路回忆。路过一些老同事的相片前,她还会问工作人员,“他现在还在吗?”听到已经去世的通知,田华露出难过的表情,“你们都走了,你们是新中国电影的奠基人,谢谢你们。”

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主流男性气质的变迁

对如懿,霍乾隆也是贴心贴肺,狂洒狗粮。

R.W.康奈尔在《男性气质》中指出,男性气质并非天生之物,而是与性别(gender)一样都在后天的社会文化中产生。康奈尔把男性气质分为四种,分别为“霸权性(或支配性)”(Hegemony)、“从属性”(Subordination)、“共谋性”(Complicity)与“边缘性”(Marginalization)。这是康奈尔通过把阶级、种族和性别关系融于一体所开创出的对于男性气质的动态分析结果。

电影《白毛女》剧照,田华饰演喜儿

不仅亲自给如懿手上的冻疮上药,被怼了也无怨无悔。

近代主流男性气质也是随着不同时代的发展而变化着的。在盖尔·比德曼(Gail
Bederman)的著作《用种族和“文明”重塑男人身份》一书中,作者分析了当代我们所使用的支配性男性气质(Hegemony)的来源与特点。19世纪晚期到20世纪初期,底层无产阶级兴起,比德曼指出,“从1820年代起,劳动阶级粗野男人身份提倡者嘲笑中产阶级男人气质是脆弱的、娘娘腔的,而高尚的中产阶级男性则反过来鄙视这种粗野的劳动阶级男性风气为粗糙、落后。然而到1880年代时,当维多利亚男人气质削弱的时候,很多中产阶级男性开始觉得这种粗野的劳动阶级男性特质极其具有吸引力。”随着不同社会阶层之间的权力角逐,最终“粗野的劳动阶级男性特质”登上历史舞台,并在之后成为西方霸权性男性气质,而“阳刚”的男人也便由此中诞生。此后,美国好莱坞电影的建构进一步奠定了阳刚性男性气质的主流地位。

走到《白毛女》展区,田华看到导演王滨、水华的肖像前,田华不禁动情的说,“你好啊,我的导演。”看到《白毛女》的海报,田华露出了孩子般的笑容,“诶,我也保存着这张海报!”

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回想起当年的演戏经历,田华说,“我是幸运儿,《白毛女》选上了我,成了我接触电影的第一部作品。《白毛女》原本是和从河北传来的民间故事,我是河北人。本来这个电影是轮不到我的,当时,拍电影有所谓的”camera
face”(电影脸),一些领导说我没有camera
face,我的脸太平,可以拍的角度少。可是,王滨却说,我这张脸啊,一看就是河北人。”说到这里田华呵呵笑起来,“其实,演员有一样东西是导演和编剧给不了的,就是气质。而且我的经历啊,让我根本就不用刻意去演。”

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《欲望号街车》里的马龙·白兰度

田华还现场打趣说,“生活是创作的源泉,你让我演个来自城市的姑娘,我也能演,但我不一定能演得过王丹凤;但是你要王丹凤来演河北农村的妇女,她应该也能演,但不一定有我演得好。”

看到这里,很多妹子表示 “看哭!” “感动!”
“后宫 boss 就是帅!”

在上世纪六七十年代,年轻人为了反叛其父母们那种典型的战后中产阶级政治及性别观念,开始尝试更多样的可能。嬉皮士风格在年轻人之间蔓延,消瘦清癯的身体、喇叭裤以及涂脂抹粉的长发男生开始出现在公园、街头以及形形色色的音乐节现场。贝托鲁奇2003年的电影《戏梦巴黎》和李安2009年根据真实故事改编的电影《制造伍德斯托克音乐节》中,展现了年轻男女对性/性别、性取向以及性别气质的探索,以及他们对于另类生活的激进想象与反叛。此时,流行于年轻群体中的主流男性气质并非阳刚,而是带着阴柔与颓丧。我们能从朱利安·杰拉德在2010年根据20世纪80年代英国新浪漫时期最具号召力的流行偶像、以男扮女妆的形象惊艳歌坛的乔治男孩(Boy
George)事迹所拍摄的同名电影《乔治男孩》中看到当时英国年轻人对于传统性别气质的激烈突破。而这一切也随着其后政治与经济的变化而出现新的发展。

今天电影发展了但永远不能忘了过去

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“哎呀,回家的的感觉真好。”田华感叹着,同时给现场的媒体记者讲述着长影旧址博物馆的建筑,“这不是原来的摄影棚么,一、二、三棚,还有录音棚。”

氮素,这样下去,剧情就真的能由苦转甜吗?

《制造伍德斯托克音乐节》剧照

有工作人员催促田华,还有后面的行程,田华却“喋喋不休”地继续着她的种种回忆,“我要给他们多讲讲,我要让现在的年轻人也知道过去的历史。”

霍建华版乾隆(以下简称霍乾隆)身为钮钴禄氏的养子,皇家关系复杂,童年阴影不小。按现在话说,就是原生家庭有问题

及至八十年代,随着西方政治-宗教保守主义的回归,传统性别观念再次成为政府的主流意识形态。在美国,里根的保守政府宣扬家庭价值、传统男女性别气质,对女权运动和性少数群体进行限制与打压;与此同时兴起的是一个被称作“神话诗学”的男性运动(Mytho-poetic
Men’s
Movement)。在参加这一运动的男性看来,随着女权运动的发展,男性开始对自身定义感到迷茫,所以他们利用神话、诗歌甚至是舞蹈这样等形式向遥远的古代重寻遗失的男性气质。美国诗人罗布特·布莱的《铁人约翰》一书可以算是当时的代表产物。他引用《格林童话》里“
铁人约翰”的故事,一位精神导师——也是其所谓的“野人”——指引—个男孩走过了男人成长的八个时期。也正是在这一阶段,好莱坞出现了诸如施瓦辛格和史泰龙这类肌肉阳刚男性形象的武打明星,并随之风靡。

这导致他生性多疑、被动,后期加上周遭复杂环境的影响,能力没培养起来,性格却一天比一天阴暗。

1976年由高仓健主演的日本电影《追捕》在中国引起轰动。对于刚刚从十年“文革”中走出来的中国人而言,高仓健的硬汉形象几乎成了未来新社会和新人的代表,由此在一代人心中留下印象。《新京报》邱振业的文章《中国男性怎么越来越娘》中,提起高仓健,作者十分感伤地说:“那个男子汉的梦,很久都没人再做了。”我们在这里再次看到了“男子汉”——高仓健式的:阳刚、坚毅、沉默而勇敢,而这也正是施瓦辛格时期的好莱坞男星最典型的形象。

“长影是我电影事业的家,不止是对我个人,它对整个中国电影事业也极为重要,它就像长征,星星之火可以燎原,厂里的人遍布在中国各个电影制片厂,哪里都有东北厂的人,当年的老东影向全国输送的电影的人才,这里是真正新中国电影的摇篮。”

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田华看着一件件老电影物件,感慨道,“我第一次看电影是在张家口,1945年的时候,当时觉得看电影是最高级的享受。尽管当时的电影一块白布,正面反面都站满了人在看。现在的电影从无到有,从小到大,从黑白到彩色,科技的发展非常快,但是,没有过去就没有现在,今天的发展离不开过去电影人打下的基础,东北就是中国电影的奠基石。我们不能忘记,这个电影摇篮,永远不能忘记。”

一方面,他确实有“护妻”的意思,但是实际行为完全跟不上嘴上说的

《追捕》剧照

大半个后宫都在坑如懿的时候,他什么也做不到,只能把如懿甩出去挡刀。

直到当下,好莱坞通过超级英雄电影所传播的男性形象在整体上也依旧未变,但这种霸权性的男性气质在西方早已遭遇挑战。对新一代年轻人来说,他们并不认为“做男人”就意味着坚强、忍耐、阳刚或暴力。吴京在《战狼》中和接受采访时所传达的那种男性气质观点,是以士兵这样一种经过特殊——身体和意识形态——训练的男性气质作为普遍性标准,以此鼓励和要求所有男性。其中不仅体现了权力和霸权性男性气质的内在联系和其压迫性本质,也体现了他对于男性气质的无知。

长影集团党委书记、董事长赵彪(右)陪同田华参观长影旧址博物馆

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一路参观,一路都有热情的影迷上来求合影,田华也微笑着一一答应。“我到现在也没有改行,一直在演员,现在有个客串我还愿意去。我们这些演员传承到现在,还能被老百姓喜欢和认可,我是幸运的。许多战友都牺牲了,我还过上了今天幸福的日子。”

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主流的打压:

走出电影博物馆,衔接的是由过去的5、6、7号棚改建现代化的长影电影院放映厅,田华看着崭新的院影长廊说,“啊,这里是新时代了。”

反正看到这里,姐的心情和如懿一样。

男性气质场域中的斗争

作者:澎湃新闻 陈晨返回搜狐,查看更多

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在被批评“娘”的年轻男性与其批评者之间,存在着阶级上的差距,也存在着社会地位的不同。以上文所引的几位批评者为例,相对于他们所批评的年轻人,他们大都处于一个相差不多的年龄范围以及相对较高的社会阶层中:冯小刚是功成名就的导演、叶大鹰乃开国元帅后裔,谢霆锋和吴京也都是中国著名影视明星……他们在社会以及权力等级中获得了相对稳定的地位,因此自然会有需要保护的利益。在男性气质这一场域中,主流批评者希望压制的是正在崛起或已经在相关领域内获得一定名气的年轻男性。比德曼在其研究中曾经指出的,19世纪劳动阶层的男性气质之所以获得胜利,其运用的手段之一便是对于维多利亚主流男性气质的污名化。在当下中国,正好相反,是主流的男性气质对正在发展的新型男性气质进行污名化,而用于污名的资源来自有着漫长历史的传统两性刻板印象(stereotype)。

责任编辑:

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波伏娃以及第二波女性主义研究者发现,男女两性的形成本身就是权力-社会文化作用下的产物,与之同时诞生的两性性别气质也就褪去了传统的本质色彩,而开始显露其背后更为复杂的运作机制。在这漫长的两性性别气质的建构历史(神话)中,最典型的莫过于一系列建基于二元对立上的产物,如女性是自然的、感性的(其中包含着诸如温柔、和顺、细腻和柔美等一系列阴性特质)与处于私领域的;而男性则是文明的、理性的以及生活在公共空间中(包含着传统的战争与近代的工作等阳性特质)的。这一正典式(canon)的传统意识形态在西方蔓延千百年,直到两波女权运动的兴起才开始遭遇批判与纠正,但随着西方于上世纪初对于其他国家的军事与文化的双重殖民(以及蔓延至今的后殖民主义),这一西式思想最终在全球得到建构与传播,并在发展中与当地传统两性性别气质观念产生融合与冲撞(如中国传统的阴阳观念以及雷金庆教授所提及的传统“文”“武”男性气质),而渐渐形成霸权地位,成为之后社会发展的主流模式。

要说他不努力吧,似乎也不是,但从战略上,他采用的是
“把如懿贬入冷宫 ——> 把陷害者阿箬升为嫔位 ——>
但是又啥也没从她嘴里问出来 ——>
只能让手下磨磨唧唧查了三年弄到点蛛丝马迹 ”
的超级迂回方式,效率低得要命。

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这种啥问题都解决不了,全凭一腔鸡贼续命的节奏,wuli
霍乾隆从第一集就开始了……

2016年,魏坤琳在《最强大脑》录制现场说郭敬明像女人,后者愤而离席,“女人”躺枪。

他妈(邬君梅)希望儿子选福晋时以前途为重,但他就是想娶如懿,有爱情很好没问题,但您老人家先想办法说服您娘啊。

男性气质场域内的争斗最终牵涉和使用的是传统两性性别气质的陈词滥调。我们从主流批评者所使用的诸如“娘”“女里女气”与“搔首弄姿”这些话语上就能看到这一鲜明痕迹,因此也就透露了主流批评者这一逻辑背后的强烈厌女症。当他们使用这一系列传统的形容女性气质的词语时,都继承了其中的否定性内涵。因此出现上野千鹤子在《厌女》一书中所指出的:被划定在女性一边的气质和词语都遭到贬低,这一贬低不仅直接发生在女性身上,更体现在那些胆敢越界的男性身上。于是,阴柔、多愁善感和流泪这些行为便遭遇主流男性气质的压制。在2015年探索美国当下主流男性气质对于男性造成诸多伤害的纪录片《面具之内》(The
Mask You Live
In)中,男性气质研究者迈克尔·基梅尔指出,对于“女性气质”的拒绝和压制,导致男性最终成长成一个残存的个体:不知如何表达自己的感情、不能显露自己的软弱,不知道该如何处理与他人之间的关系……最终导致心理和生活中的种种问题。

他不!

排斥女性气质而建构起的传统男性气质本身就建基在脆弱的沙土之上,因此为了维护它的稳定就必然要付出更多的努力和代价,处于不同位置的男性也由此遭到不同的待遇。根据康奈尔的理论,最终获得性别红利的是霸权性和从属性男性气质,而其他处于正统规范之外的男性,如娘娘腔(sissy)、同志、跨性别以及有色人种都遭到贬斥的结局。因此在男性气质内部,也并非一个公平民主的地方。

反而跑去忽悠如懿,让她来参加选秀,给自己选福晋。

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《面具之内》剧照:青春期晚期的男孩相比同龄女孩的自杀率高7倍。

如懿是个女子都知道这事儿名不正言不顺,但他不管,给人放了个饵就跑,

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集体主义的恐吓:

这下尴尬全由如懿担了,她不去吧,感觉自己放弃了爱情,去吧,那真是没名没分,很容易给人留下自己仗着宠爱砸场子的印象。

少年娘,则国娘?

结果事情发展,果然就如后者。

在主流批评者看来,“成为真男人”就意味着拒绝一切与女性气质有关的东西。其背后所渴望的便是那个男性的古老之梦——重回性别霸权地位宝座。在这个“男子汉”的梦中,男人在外拼搏奋斗、血战沙场,而在家中等待自己归来的则是温顺美丽的妻子和崇拜自己的孩子。在这样的旧梦中,众多批评当下男性“娘”的文章都立刻把它与民族和国家的存亡联系在一起,因此便出现了所谓的“少年娘,则国娘”这一危言耸听且用意恶毒的言论。

如懿没来,他除了 “拖延”
什么法子都没有,被母亲一催,又不得不开始选人。

在梁任公作于清末的这篇《少年中国说》中,任公利用当时开始在中国风靡的进化论首先指出:“老年人常思既往,少年人常思将来”。而在当时内外交困的中国,“既往”已经是鬼影重重,唯一还能有所寄托的便是“将来”,于是在任公所创造的一系列二元对立中——既往/将来,老年人/少年人——少年便代表着将来,代表着希望。这是晚清民国时期中国知识人为救国而普遍使用的社会进化论思想。虽然传统伦理中的家、国于近代转变为个人、家、国,但其之间的同构联系却未断裂,因此由个人到家再到国的传统儒家式发展依旧存在于如梁任公等知识人的思想中。在这一“个人”中,年轻人被寄予厚望,因此,改造年轻人也便成了为改造民族与国家而做的准备。这一暗含着专制主义的思想在其后的研究中被进一步反思。

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这种思想蔓延至今,我们便时常在公共讨论中,看到个人行为被轻易地上升到民族与国家高度,之后再引用庞大的权力主体来压迫个人从而使其屈服,个人的利益在民族和国家面前毫无力量。这些宣扬“少年娘,则国娘”(以及之前的“男孩危机”说)的声音,大肆搬弄民族主义情绪来为自己的观点保驾护航。在与这一论调有关的评论中,我们往往可以看到一场场民粹的喧哗,原本关于性别气质的讨论最终被关乎民族与国家的极端情感淹没,导致平等公正的讨论被破坏。在此,我们不是再次看到了旧日专制主义的阴影吗?主流批评者对于男性“娘”的批评不仅流露出专制倾向,也是对于当下公共讨论空间的破坏。

结果选富察氏(董洁)时,嫡福晋的证明 ——
如意都亲手放人家手里了,他活活又拿了回去……

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《建军大业》剧照

富察氏一脸懵逼。

在关于东西方(实则是美国与中国)当代男性气质比较中,一些人有目的地从中、西选择两张截然不同的男性图片:前者是身材消瘦、面容清秀且漂亮的中国年轻男性;后者是裸露上身、肌肉鲜明、短发短须的西方男人。批评者赞美后者的男性阳刚气质,批评前者的娘娘腔,并把它与国家的强弱联系在一起。这显然是批评者一厢情愿的想象。在一些调查中,我们发现美国的肥胖率占世界前列,男性心理健康问题也层出不穷。以有限的影视作品以及足球、篮球等男性运动员形象来想象所有的美国男性,并且以中国银幕上的小鲜肉来概括所有中国男性的性别气质,显然会以偏概全。

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面对有关男生“娘”或“女里女气”的批判,重要的是看到背后所潜藏的权力结构与其运作。另外,“娘”“女里女气”和“搔首弄姿”是人类种种可能的性别气质中的一种,这世界上并不存在“男人/女人应该是什么样”,“男人/女人想或希望成为什么样”才是一个文明社会对于个人自由和选择的承诺,而非以恐吓来限制展现个性的人们。

对另一个候选人,未来的贵妃高晞月,更轻薄,人不留就算了,话说的跟打发风尘女子一样。

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C罗安慰哭泣的莫德里奇

于是高晞月也是一脸懵逼。。。

参考资料:

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R.W.康奈尔:《男性气质》,社会科学文献出版社,2003

连皇上的娘,脸色都是黑如锅底。

王政,张颖主编:《男性研究》,上海:三联书店,2012

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罗伯特.布莱:《上帝之助:男人的真实旅程》(Iron
John),田国立/卢文戈译,重庆出版社,2013

这份给爱人拉仇恨的能力,真的是服!!从婆婆到其他嫔妃,此时都完全谈不上千刁万恶,全靠他一己之力,马上就对如懿忌惮不满了。。。

雷金庆:《男性特质论:中国的社会与性别》,刘婷译,江苏人民出版社,2012

可以说,后面剧情里的后宫人心险恶,有 50%
都是他自己 zuo 出来的。

上野千鹤子:《厌女:日本的女性嫌恶》,王兰译,上海三联书店,2015

也不知道按这种行事能力,雍正是多瞎才选他继位哦……

张念:《性别政治与国家:论中国妇女解放》,三辉图书/商务印书馆,2014

另一方面,霍乾隆也是自私的。

迈克尔.基梅尔:《男性的世界》,北京大学出版社,2005

把如懿扔在冷宫里受罪,他也有很多理由为自己(的无能)辩解。

本文为独家原创内容,作者:重木,编辑:朱洁树、陈佳靖,未经“界面文化”(ID:BooksAndFun)授权不得转载。

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只能说如懿这下子怼的好。

责任编辑:

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毕竟,本剧里冷宫可不是闹着玩的,一会被放蛇,一会被放火,一会被放砒霜……安保状态比姐住的小区都差。

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他的爱情,是抱着
“我心里爱你啊,只爱你啊”的所谓初心,但长达三年的时间里,却把心上人扔在水深火热中让她自己挣扎,什么有用的事儿都没干。

哪怕安排个人私下帮她改善下伙食都没有啊。

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(皇上啊,你还记得第一集就许下的诺言吗?

“什么都不用怕,有我”就是这么个意思???)

哦,这个也有一部分是能力问题来着 ——
皇上虽然查嫔妃查的贼慢,但他自己这里有点风吹草动,全宫女人都能马上知道。

但他依然很大脸,觉得自己特深情,恨不得把自己都感动了。

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您老可是每天锦衣玉食,假睡睡阿箬,真睡睡别的嫔妃(都让海兰怀上孕了,魏嬿婉也封了常在了),歌舞饮宴看烟花一个没断,时不时愁眉不展一下,三年就过去了。

如懿却在冷宫,一边以为皇上是真的厌弃了自己(霍乾隆种种计划都没跟她交流过),另一边吃着馊饭,熬着油灯做手工活,和疯子住在一起,隔三差五就有生命危险。

这种毫无同理心,却认为自己已经付出很多的心态,真的谈不上什么真情吧。

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(对不住,乱入一下)

更何况,如懿出冷宫后,本来已经在彻查阿箬陷害事件的霍乾隆,为了怕查出皇后有问题,影响后宫稳定,直接把阿箬毒哑了。

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美其名曰,阿箬这个背主的奴婢要交给如懿处置,算是很快意恩仇。

但实际上,如懿自己也很明白,就是让她见好就收算了。

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霍乾隆不查皇后,是和皇后有感情吗?并不是,正是因为不信任,所以才不去确认。

而对如懿,他的这一步收手,是他的付出,也只能到这里罢了

因为无法给他人交代,就把如懿丢进冷宫,和因为害怕她会死去,自己会失去她,就把如懿救出冷宫,本质上并没有什么区别。

他每一步的决定,都是为了让自己更好过,而不是让对方更好过。

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虽然他让如懿从此以往相信自己、依靠自己就好,但两个人不可弥合的裂痕已经产生了。

毕竟,这些甜言蜜语,他说的已经太多了,但实质上,却一直在让人寒心。

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(再回顾他第一集时的许诺,也是很讽刺了)

作为一个独立的灵魂,如懿想要的真正的信任感,他从来就给不了。

而“真爱”的待遇不过如此,其他人……就更不用说。

比如他和如懿的闺蜜海兰小天使一起缅怀爱人,缅怀着缅怀着,就生出个孩子来……

但生孩子也并没有什么乱用,海兰生育后有了妊娠纹,就他被嫌弃了一脸。

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对比一下霍乾隆看到海兰妊娠纹前后的态度吧,本来相当开心的在摸小脸。

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看到纹路后马上脸色一沉。

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海兰会察言观色,马上主动提出自己不宜伺候皇上,也明白之后都不可能再侍寝了。

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怪不得 “海兰侍寝被拒”
还上了热搜,这种除了阿箬对谁都说“朕一直想和你有个孩子”
,生完孩子却对娃妈各种嫌弃的男人,何止是大猪蹄子,简直就是条大猪腿了!


聂远版乾隆,比霍乾隆好一点,没那么弱鸡没担当,但本质上也有相同的问题。

从表面看,即使坐拥庞大的后宫体系,聂乾隆却是妥妥的宠妻狂魔,日常撒糖。



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各种妃子、秀女倒贴时,表现的可专一了,什么花招都能识破!

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但没有任何事是绝对的。他今天独宠白月光,明天就暗戳戳看上了魏璎珞。

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本来璎珞和傅恒两情相悦,却被他生生拆散。

富察皇后察觉了端倪,他却抵死不认。

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这件事关系到傅恒的终生幸福,富察皇后不惜跪下来求他。

台词也是很扎心了 —— “
您富有四海,什么样的女人没有!”

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却只换来了皇上的拂袖而去。

而魏璎珞求大猪蹄子将自己调回长春宫,皇上却直接让魏姐去跟傅恒说,自己从来没喜欢过他(这是什么xx操作???)

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他对富察皇后的爱,看似深情,却都是以“老子才是宇宙中心”的心态展开的。

对已经失去过一次孩子的皇后,他的自大并没能护她周全,口口声声说爱她,却让她独自面对霜刀风剑。

一面表示皇后想太多,自己都累得慌,但另一面,对她的实际要求却并没有减少。

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但直到富察除夕丧子,身心崩溃,他依然在以”皇后的责任”要求她。

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皇后的痛苦,他能理解,却不能给她宽容。

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最后,压死富察的稻草,并不只是尔晴的谎言,更是皇上的态度。

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她实在是没有更多余力来面对这一切了。

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在富察临死前的独白中,很开心自己可以不做皇后,只做富察
· 容音。(背景歌词很戳:谁来赔这一生好光景)

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而皇上的爱,甚至不能容许她以简单自由的方式下葬,人都摔死了,一样要按品大妆。

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他会知道富察要什么,也会伤心难过,但永远是用一种自认为正确的,否定她的方式。

无论是她活着。

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或者她死后。

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真的怪不得富察最后留下的信里,只言片语都没有提他。

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聂远把乾隆帝演成了一个活泼可爱傲娇耿直的大猪蹄子?可这些事放在现实生活中,全都是送命题:占有欲强、不尊重伴侣、自以为是……

卫龙女孩们,这样的男人出现在现实中,你敢嫁么?


一样都是乾隆,顺便也八一八《还珠》的皇阿玛吧。换个时间重新看《还珠》,对他的情感态度,也是有些新发现呢
——
咱们的皇阿玛,也许是个还不错的老父亲,但作为老公、男盆友,可以说相当渣了。

即使不考虑皇帝一定是一夫一妻多妾制的设定,他也有很多地方表现的很糟心。

“皇上,你还记得大明湖畔的夏雨荷吗?”

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这句台词现在已经是无人不知了吧?皇阿玛也因此成为了“百花丛中过,片叶不沾身”的渣男典范。

你是皇帝啊,你喜欢就娶啊,但和夏雨荷在一起时,打着爱情的幌子,本质还是欺骗良家少女上床。

最后他事了拂衣去,夏雨荷却心心念念了一辈子,真可谓是“一见乾隆误终身”。

估计那会儿有微博,皇阿玛会发:你喜欢吟诗作对,我爱过你。

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换个角度看,会发现皇阿玛对待皇后的态度也很不体面。

对皇后和令妃,十成十的双标,吃相难免有些难看。人家当时还没被废后呢……

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但要说他对令妃是真爱吗?也不是。

别忘了最开始没揭露紫薇是真格格时,他可是起了要纳紫薇的心啊。(现在再看这段十分辣眼了)

因为小燕子搞事情,皇后让人惩罚了紫薇和金锁,皇阿玛还认不太清紫薇的时候,就派人给她擦药。

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紫薇受伤时,皇阿玛对当时还是宫女身份的紫薇说话柔声细语,三个递进的“关心”,姐已经浑身起鸡皮疙瘩了……

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之后皇阿玛很琼瑶式地表白紫薇,姐真心实意地无语……

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另外皇阿玛的情绪也不太稳定,一言不合就砍头,动不动就罚跪,小燕子和紫薇拿到免死金牌许下的愿望几乎都是饶谁谁谁一命。

嫁给这样的人,每天都得过着“爱就像蓝天白云,晴空万里,突然暴风雨”的日子吧?

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话说回来,无论是霍建华版乾隆,还是聂远版乾隆,因为帅气、深情,都受到不少女生的追捧。(皇阿玛对不住了)

但当他们的 CP,是真的好惨。

基本上只要牵扯到这种模式,原本好好的女人,不是惨死,就是黑化,没有什么好下场可言

这背后的本质,是皇上本身有多人渣,嫔妃们有多恶毒吗?不是的。

一段权力不平衡的关系,根本无法孕育出真正的爱情

高低尊卑有别,没有一对一的尊重,不允许自由和自我的“爱”,看着再美再甜,也只不过是一戳就破的肥皂泡罢了。

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▲并不是说梁洛施一定要嫁给李泽楷才算是成功,只是当年看这张产后图就有点心酸——照片的中心是孩子,舒服坐着的是李泽楷,而刚生完孩子还穿着病号服的梁洛施,才是那个弯腰凑上来的。

也许它能给人带来巨大的财富和权势,却永远不能带来真爱。

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▲被公认为“赢家”,成为大刘实名认证“是我最后一个女人”的甘比,也不过是因为“照顾我毫无怨言”。

时至今日,依然还有很多男性,在两性关系里做着“皇帝梦”,认为自己只要拥有了财富地位,就可以对伴侣为所欲为。

而也依然有着许多女性,不仅自己往坑里跳,还要拉着周围的人一起。

但大清早就亡啦。

一个拥有独立精神的女孩,乾隆都不稀罕,哪儿还会稀罕一个“现代乾隆”呢?

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