原标题:“我初中辍学的女同学有四套房了”:只要肯低头吃苦,人生就会有救

原标题:我们三个人的关系污秽吗?

原标题:林语堂:真正的智者拙于言谈,而善谈者又罕见是智者

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本文节选自林语堂《生活的艺术》

文 | 李月亮 · 主播 | 姗姗

by 严歌苓

“与君一夕话,胜读十年书。”——这是一个中国学者和他的朋友谈话之后所说的话。这确是一句真话:“”一夕谈“现已成为流行的词语,表示一个人曾经和朋友畅谈一晚,或将来要和朋友畅谈一晚。中国有两三本叫做《一夕谈》或《山中一夕谈》,和英国的《周末杂文集》(Weekend
omni-bus)相同。这种和朋友夜谈的无上快乐自然是很难得的,因为李笠曾说过,智者多数不知如何说话,说话者多数不是智者。因此,在山上的庙宇里发现一个真正了解人生,同时又懂得谈话的艺术的人,一定是人生一种最大的快乐,像天文学家发现一颗新星,或植物学家发现一种新植物一样。

我的初中同学小青,父亲常年瘫痪,母亲精神异常。

你可感觉到另一个人陪你站在被告席上?这是我,畅儿,你的丁老师就站在法庭大门对面的水泥电线杆后面,看着法院森严的铁门。一点不错,我不敢露面,我必须用电线杆做掩体,因为我怕人们。我拦不住人们把我们三人的关系理解得污秽不堪,他们有足够的理由得出那种理解。

人们今日在叹惜炉边或木桶上的谈话艺术已经失掉了,因为目前商业生活的速度太高了。我相信这种速度颇有关系,可是我同时也相信把家庭变成一个没有壁炉的公寓,便无异在开始破坏谈话的艺术,此外,汽车的影响更把这种艺术破坏无遗。那种速度是完全不对的,因为谈话只有在一个浸染着悠闲的精神的社会中才能存在;这种悠闲的精神是包含着安逸,幽默,和语气深浅程度的体味的。因为说话和谈话之间确有差异之处。在中国语言中,说话和谈话是不同的,谈话指一种较多言,较闲逸的会谈,同时所说的题目也比较琐碎,比较和生意经无关。商人函件和名士尺牍之间也可以看出同样的差别。我们可以和任何人谈论生意经,可是真正可以和我们作一夕谈的人却非常之少。因此,当我们找到一个真正可以谈话的人,其快乐是和阅读一个有风趣的作家的著作相同(如果不是更大的话),而且此外还有听见对方的声音,看见对方的姿态的快感。当我们和老友欣然重聚的时候,或和同伴在夜车的吸烟室友或异地的客栈里畅叙往事的时候,我们有时可以找到这种快乐。大家谈到鬼怪和狐精,杂着一些关于独裁者和卖国贼的有趣的轶事和激昂的评论,有时在不知不觉之中,一个有智慧的观察者和健谈者提起了某国所发生的事情,预言一个政权的倾覆或改变。这种谈话使我们一生念念不忘。

我对她印象最深的有两件事。

我们三人的关系是否污秽,我不知道。事情早就乱了,在你第一次给我发短信的时候就开始乱了,也许更早。混乱从你父亲把你带到我面前,催你叫我一声“丁老师”那刻就开始了。你为什么不肯好好叫一声老师,一定要父亲催三催四,最后被催红了脸才开口呢?当时和事后我都没当回事,但不久你跟我解释:见到我的第一眼你想到你们小区一个女孩的妈妈,十二岁那年的暑假,她常带你和她女儿去游泳。

谈话当然以夜间为最好,白天总觉得乏味。说话的地方在我看来是毫不重要的。我们无论是在一间18世纪法国女士的沙龙中,或于午后坐在田园中的木桶上,都可以畅谈文学和哲学。或是在风雨之夕,我们在江舟上旅行,对岸船上的灯光反射于水上,舟子对我们叙述慈禧幼时的轶事。老实说,谈话的妙处乃是在环境次次不同,时地人物次次不同。关于这种谈话,我们有时记得是在月明风清,庭桂芬馥的夜间,有时记得是在风雨晦暝,炉火融融的时候,有时记得是坐在亭上,眺望江舟顺流下驶,也许看见一舟在急流之中倾覆了,有时又记得是午夜以后坐在车站的候车室里。这些景象和那几次的谈话联系起来,在我们的记忆中永不磨灭。房中也许有二三人,或五六人;或那夜老陈有点醉意,或那次老金有点伤风,鼻音特重,这使那晚的谈话更有风趣事。人生“月不常圆,花不常好,好友不常逢”,我们享享这种清福,我想必非神明所忌。

一是有年交学费,她没钱,只好用破自行车推着家里的小米去粮店卖,来来回回推了四趟,才卖出学费来。

之后发生了没收手机事件。那是你到我班里来的第三周吧?坐在第一排第一个的是杨晴,她左边挂着市里评选的“先进班级”奖旗,金黄色流苏的侧下方,就是你那颗毛茸茸的脑袋。只要我看见你那一头浓发中心的漩涡,就知道你不在规矩地上课。这种时候你不是读通俗英文小说就是在玩手机。

大概谈话佳者都和美妙的小品一样;无论在格调方面或内容方面,谈话都和小品文一样。狐精、苍蝇、英人古怪的脾气、东西文化之不同、塞因河畔的书摊、风流的小裁缝、我们的统治者的适当题目。谈话和小品文最雷同之点是在其格调之闲适。无论题目是多么严重,多么重要,牵涉到祖国的惨变和动乱,或文明在疯狂政治思想的洪流中的毁灭,使人类失掉了自由,尊严,和甚至于幸福的目标,或甚至于牵涉到真理和正义的重要问题,这种观念依然是可以用一种不经意的,悠闲的,亲切的态度表示出来。因为在文化中,我们无论多么愤慨,对于剥夺我们自由的强盗无论多么恨恶,我们也只能以唇边的微笑来表示我们的情感,或由笔端来传达我们的情感。我们真有慷慨激昂,情感洋溢的议论,也只让几个好友听见而已。因此,真正谈话的必要条件是:我们能够在一个房里悠闲而亲切的空气中表示我们的意见,身边只有几个好友,没有碍目之人。 

二是有次她妈发病,跑到学校去,非说她身上有妖气,揪着头发把她拎回了家,疼得她一路哇哇叫。

我走到你的课桌前,要你把手机交出来。你抬起头,看着我。

我们拿一篇美妙的小品文和政治家的言论来对比,便可以看出这种真正的谈话和其他交换意见的客套商议之差别。政治家的言论里虽则表现了许多更崇高的情感,民主主义的情感,服务的欲望,对于穷者福利的关系,对国家的忠诚,崇高的理想,和平的爱好,及国际永久友谊的保证,同时又完全没有提到贪求名利权势的事情;然而,那种言论有一种气息,使人敬而远之,像一个衣服穿得过多或脂粉涂得过厚的女人。在另一方面,当我们听到一番真正的谈话或读到一篇美妙的小品文时,我们却如看见一个衣饰淡抹素服的村女,在江边洗衣,头发微乱,一钮不扣,但反觉得可亲可爱。这就是西洋女子亵衣(negligee)所着重的那种亲切的吸引力和“讲究的随便”。

反正是个特别苦命的孩子。

那是什么样的眼神,畅儿?你的眼神那么疲惫,那么痛苦。我从来没有经历过那种共感:做一个少年人的痛苦。我们这个考试大省的秘诀,就是从高二开始做高考试题。中国几千年的语文艺术,多么美妙,到此就剩下主语、谓语、宾语的对错,剩下某道题得三分或某道题失两分的算计。这样功利的课程,别说你们这些十七岁的孩子满心寡味,连我这个教学十多年的语文教师,一整堂课都找不到一个兴奋点。

所以,谈话的适当格调就是亲切和漫不经心的格调,在这种谈话中,参加者已经失掉他们的自觉,完全忘掉他们穿什么衣服,怎样说话,怎样打喷嚏,把双手放在什么地方,同时也不注意谈话的趋向如何。谈话应是遇见知已,开畅胸怀,有一人两脚高置桌上,一人坐在窗槛上,又一人则坐在地板上,由沙发上拿去一个垫子做坐垫,使三分之一的沙发空着。因为只有当你的手足松弛着,身体的位置很舒服的时候,你的心灵才能够轻松闲适。到这个时候:

后来其他同学都去读高中,她辍学,帮人卖瓜养家糊口。

你的眼睛那么透明,什么也不掩藏,痛苦就盛在那里面。我相信班里绝大部分同学都在经历同样的痛苦,所幸他们不如你敏感,不如你娇气,或者他们把悬梁刺股的古老书呆子精神太当真,当作读书人的传统美德,总之没人把痛苦像你那样摊晒出来。因此你眼神中的痛苦是全班的,是全年级的,你替不敢痛苦的同学痛苦。

对面只有知心友,

两旁俱无碍目人。

快20年没她的消息了。今年我回老家,有天去我妈家楼下的水果店买西瓜,没想到,店主正是小青。

我向你伸出的手在你眼前软了,失去了原先的理直气壮。我小声说,按学校规定,上课必须关掉手机。你收回目光,眼睛看着打开的书页上某个句型,要恶补刚才玩丢的时间似的。全班同学静得怪异,想看看丁老师怎么修理这个新来的狂妄同学。你后来知道,班级里四十四个人从没想过像你这样挑衅丁老师的权威。我收回手,微笑着说:“但愿我猜错了,刘畅同学刚才没玩手机。”就在我转身往讲台走的时候,手机被不轻不重地放在桌上。你缴械了。

这是谈话的绝对必要条件。话既无所不说,结果愈谈愈远,毫无次序,毫无收束,尽欢而散悠闲与谈话之间的联系是这样的,谈话与散文之间的勃兴之间的联系也是这样的,所以我相信一国最精炼的散文是在谈话成为高尚艺术的时候,才生出来的。在中国和希腊的散文的发展上,这一点最为明显。在孔子以后的年代里,中国人的思想很有活力,结果产生了所谓“九流”,这是由于当时已经有一种文化背景,在社会上有一派以谈话为业务的学者。为证明我的理论起见,我们可以举出五个富有的贵族,他们均以慷慨、侠义、好客著称。他们都有几千的食客,例如齐国之孟尝君有食客三千人,穿着“珠履”,住在他的家里吃饭。在这些家里,我们可以料想到谈话是多么嘈杂热闹的。我们由《列子》、《淮南子》、《战国策》和《吕览》这些书里,可以晓得当时学者的谈话内容。后者一书据说是吕不韦的宾客所写,而以吕氏的名字出版的,(和十六十七世纪英国作家的“保护者”一样,)这部书里已经有着一些关于丰富的生活的观念,认为一个人最好可以过丰富的生活,否则还不如不生活之为愈。除此之外,社会上产生了一派聪明的巧辩家和专门的说客,他们受着各交战国的聘请,做外交官到外国去游说,使危机不至发生,劝敌军撤退,使危城得以解围,或缔结同盟条约。这些职业的巧辩家往往以他们的机智,聪明的譬喻,和劝说的能力著称。我些巧辩家的谈话或聪明的辩论都记载在《战国策》一书里。这种自由而诙谐的谈论的空气产生了一些最伟大的哲学家:杨朱,以其玩世主义著称;韩非子,以其现实主义(和意大利15世纪的大政论家马基雅弗利Machiaevelli的理论颇为相同,不过比较温和。)著称;大外交家晏子,以其机智著称。

我们犹疑试探了半天,才敢认出彼此。

全班同学都振奋起来。丁老师是他们的人,缴获了你的手机,四十四个人站在丁老师一边,打败了你。你感到了四十四个同学无声的欢呼雀跃。因此你那习惯被宠爱的一半仍然不屈,轻声咕哝一句:“老师还穿假Polo!”没一个人反应过来,因为他们没听懂,只有我懂,你是指我的毛衣,它是假名牌。送我毛衣的杜老师一开始就向我道歉了,说毛衣不是真的Polo,是仿造的,不过样式颜色适合我,她买下来做我的生日礼物了。

纪元前3世纪未叶的文化社会情形,大概由“李园纳媚”一段,稍稍可以看出。李园将其女弟子介绍给楚相春申君,又由春申君介绍于楚王,大得楚王的爱宠,后来楚国之被秦始皇所灭亡,与此事颇有关系。

感觉她比以前胖了三倍,精气神儿也特别好,开口便笑,声如洪钟。

我拿起你的手机,它还是温热的。那天下课前,我不动声色地把手机又放回你的桌上,眼睛却不看你,怕再看到你的眼神而不免联想,我就是把痛苦强加给你的人。

style=”font-size: 16px;”>昔者楚考烈王相春审君吏李园。园女弟李环谓园曰:“我闻王老无嗣,可见我与春申君,我欲假于春申君,我得见春申君,径得见王矣!”园曰:“春申君贵人也,千里之佐,吾何敢托言?”格环曰:“即不见我,汝求谒于春申君才人,告有远道客,请归待之。彼必问汝,汝家何等远道客者。因对曰:‘园有女弟,鲁相闻之,使使者求之园。’才人使告园者。彼必问汝,‘女弟何能?’对曰:‘鼓琴读书通一经。’故彼必见我。”

style=”font-size: 16px;”>园曰:“诺”。明日辞春申君:“才人有远道客,请归待之。”春申君果问:“汝家何等到远道客?”对曰:“园有女弟,鲁相闻之,使使求之。”春申君曰:“何能?”对曰:“能鼓琴读书通一经。”春申君曰:“可得见乎?明日使待于离亭。”园曰:“诺”。既归,告李环曰:“吾辞于春申君,许我明日夕待于离亭。”女环曰:“园宜先供待之。”

style=”font-size: 16px;”>春申君到,园驰人呼女环,女至,大纵酒。女环鼓琴,曲未终,春申君大悦,留宿……

她说现在日子好过了,她有两个水果店,都是自己买的商铺,还有两套住宅楼,住一套租一套,也都是好地段。

那天下课后,一群女同学围上来问作文竞赛的结果。我从七八个戴眼镜的姑娘缝隙中看到邵天一向你走去,脸色不太好。他后来告诉我,他是问你讨还数学课堂笔记。天一是个内向的人,以讨还笔记、收回对你的援助来惩罚你在课堂上的表现,原来他也听懂你的嘟哝了。天一对Polo和其他品牌服装的兴趣,完全出乎我意料。从那次之后我才明白他对所有品牌倒背如流。这方面的知识,按说我们全班同学数下来,也不该数到邵天一。

这种有教养的女子和有闲的学者的社会背景,结果造成了中国散文第一次的重要发展。有女子能谈话,能鼓琴,能读书,的确是男女交际谈话的风度。这无疑地有点贵族气,因为楚相春申君是不易见到的,然而月女子能鼓琴读书通一经,却非见不可,这便是中国古代巧辩家和哲学家所过着的有闲生活。这些古代中国哲学家的书籍不外是这些哲学家闲谈的结果。

我深表赞叹,开玩笑说:“都是抢来的吗?”

那时你还不知道,我和天一的那层特殊关系。全班可能只有班长杨晴知道。我虽然在跟女同学们对话,却把一部分注意力放在你和天一身上。你告诉天一,你借他的笔记本没有带在书包里。天一抱怨起来,说:“笔记本怎么能不随身带呢?是人家的东西,人家随时会跟你要的嘛!”你感到天一在借题发挥,有些羞恼,说:“谁让你主动借的呢?没人跟你借啊!”

有闲的社会,才会产生谈话的艺术,这是很明显的;谈话的艺术产生,才有好的小品文,这也是一样明显的。大概谈话的艺术与小品文,在人类历史上都比较晚出,这是因为人类之心灵必须有相当的技巧,而这种技巧只有在有闲的生活里才能够瞧产生。我知道今日享有闲的生活或属于可恶的有闲阶级,可是我本信真正的共产主义及社会主义,都是希望大家都能够有闲,或有闲能够普遍。所以有闲并不是罪恶,善用其闲,从类文化可发达,谈话乃其一端。商人终日孳孳为利,晚膳之后,熟睡如牛,是有会有益文化的。

她大笑,然后挺认真地说:“我们这样的人,家庭不行,又没文化,就是靠吃苦呗。”

谁会想得到,那一刻其实已经埋藏了一个定局:邵天一在一年后注定死在你的刀下。那天下课后,我说了天一,一个数学课代表不应该带领全班孤立新同学。第二天他跟你和解了,一段时间你们俩好成了莫逆,但定局没变;定局就是此刻:天一成了一捧灰烬,你站在被告席上生死未卜。

“闲”有时是迫出来,而不是自己去求的;有许多文学佳作是在监牢中产生出来的。当我们看见一个很有希望的文学天才,耗费精力于无益的社交集会或当前政治论文的撰作时,最好的办法是把他关在监牢里。须知文王的《周易》和司马迁的杰作《史记》,都是在监牢里写出来的。有时文人落第不得志,乃寄幽愤于文章,产生了伟大的文学作品或艺术品。元代有那么伟大的画家和戏曲家,清初有石涛和八大山人那么伟大的画家,原因便在这里。他们在异族的统治下感到无上的耻辱,这种感觉鼓起了他们的爱国心,使他们专心致志于艺术和学问。石涛无疑地是中国过去所产生的最伟大的画家,他在西洋之所以不大著名,乃是因为满清的皇帝不愿使这些不同情清朝政府的艺术家得到应得的功名。其他落第的伟大作家开始把他们的精力升华起来,朝着创作之路走去,因此施耐庵和蒲留仙能够写出《水浒》和《聊斋》来。

她说,初中毕业后她起初帮亲戚卖瓜,摸到点门路后就开始自己卖。

不久你在手机短信里开始叫我“心儿”。当时我一个三十六岁的女人,早该意识到被你这样的男孩叫做“心儿”意味着什么。我好糊涂。不,不只糊涂,是罪过。我误了你,误了天一,也误了自己和女儿。虽然我好多次抗议,让你到同龄人中去找属于你的“心儿”,可又想到你们这个岁数的少年爱夸张,且都夸张得有些动漫感了,所以我就姑息了。我让自己不去细想我们之间的关系,那关系是多么经不起细想,我最清楚。你的高中生活需要一个模拟的“心儿”,我就暂时提供你这份需要。

《水浒传序》虽未必出自施手,然其言朋友过谈之乐,实在太好了。其文曰: 

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没想到在收缴你手机的当天晚上,你发来一条那么长的信息。

style=”font-size: 16px;”>吾友毕来,当得十有六人。然而毕来之日为少,非甚风雨而尽不来之日亦少;大率日以六七人来为常矣。吾友来,亦不便饮酒;欲饮则饮,欲止则止。各随其心,不以酒为乐,以谈为乐也。吾友谈不及朝廷,非但安分,亦以路遥传闻为多,传闻之言无实,无实即唐丧唾津矣。亦不及人过失者,天下之人本无过失,不应吾诋诬之也。所发之言,不求惊人,人亦不惊;未尝不欲人解,而人卒亦不能解者。事在性情之际,世人多忙,未曾常闻也。

每天早上两点起床,开着三轮去批瓜,然后急急火火赶去早市抢个好位置,早市结束再跑去菜市场蹲点,蹲到下午三四点回家,匆忙吃口饭,赶紧睡觉,第二天凌晨两点再去批瓜。

|节选自:《老师好美》返回搜狐,查看更多

施耐庵的伟大作品都是在这种格调和情感之下产生出来的,而这种格调和情感乃是有闲的生活所造成的。

有三年的时间,她就这么周而复始,一天都没歇过。而且一天基本只吃一顿饭,吃两顿都觉得奢侈了。

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希腊散文也是在这种有闲的社会背景下勃兴的。希腊人思想那样细腻,文章那样明畅,都是得力于有闲的谈话。柏拉图之书名《对话录》(Dialogue)可为明证。《宴席》(Banquet)一篇所写的全是谈话,全篇充满了席上文士、歌姬、舞女和酒菜的味道。这种人因为谈,所以文章非常可爱,思想非常清顺,绝无现代廊庙文学的华丽萎靡之弊。这些希腊人显然知道怎样运用哲学的题目。比如“Phae-drus”一开题便描写希腊哲学家的可爱的谈话环境,他们的好谈,及他们对畅谈话环境的重视。这使我们明白希腊散文勃兴的情形。

有次她开着三轮回家,太困睡着了,结果三轮撞树上,翻了,她摔得浑身疼,头也破了,但爬起来又一个人哼哧哼哧把车翻过来,开着回家了。

柏拉图的《共和国》也不像一些现代作家那样,一开头便用“人类文化之发展过程,乃是一种由庞杂而至纯一的动力运动”一类的迂阔之辞。它所用的乃是这么闲适的一句话:“我昨天同格老根(Glauco)亚里斯多(Aristo)的儿子,到比雷斯(Piraeus)去向女神祈祷;同时顺便去看看第一次举行的庙会的光景。“中国古代哲学家那种非常活跃而有力的思想,我们也可在希腊的社会中找到;比方在《宴席》中,他们所谈的是:“写悲剧的伟大作家不应该也成为写喜剧的伟大作家”等问题,但是席上是庄谐振杂陈,名士时或笑谑苏格拉底的饮量,苏格拉底可以饮,可以不饮,兴则自斟,也不管他人饮否。这样一讲到天亮,苏格拉底还是健谈如故,但人人睡去,只剩了两人,可是不久喜剧家亚理斯多芬(Aristophanes)也打盹,跟着亚迦通(Aga-thon)也入睡乡。苏格拉底没法,只好独自出来,到兰心花园(Lyceum)洗个澡,那天照样精神不倦的过去。希腊哲学就是在这种畅谈的环境中产生出来的。

就这么一点一点攒了钱,慢慢有了自己的房子,自己的水果店,自己的老公孩子和像模像样的家。

在风雅的谈话中,我们需要女人供给一些必要的琐碎材料,因为琐碎的材料是谈话的灵魂。如果没有琐碎的轻快成分,谈话一定立刻变得滞重乏味,而哲学也变成脱离人生的愚蠢学问。无论在哪个国家时代里,当社会有一种认识生活艺术的文化时,社交集会中往往产生一种欢迎女子的风气,伯利克利斯(Pericles)时代的雅典是这样的,18世纪法国沙龙的情形也是这样的。甚至在中国男女社交不公开的环境中,中国的男学者也在要求女人参加他们的谈话。在晋宋明三朝中,谈话的艺术很发达,谈话成为一种风气,于是也就有了才女,如谢道韫、朝云、柳如是诸人。中国人与妻尽管举案齐眉,以礼相待,但是要求才女的心,终未消灭。中国文学史和歌女的生活关系颇深。人们要求风雅的女子参加谈话,乃是一种普遍的要求。我曾碰到一些健谈的德国女子,可以同你由下午五点钟一直谈到晚上十一点钟;我也曾碰到一些英国和美国的女子,对经济学甚为熟识,使我惊奇不置,因为我对这个科目永无研究的勇气。可是据我看来,纵使周遭没有女子可以和我辩论马克思和恩格斯(Engels),只要有几个女子露着沉思的可爱态度在倾耳静听,谈话可以风趣盎然。我往往觉得这是比和呆头呆脑的男人谈话更有乐趣的。  

她四十年的人生感悟,就是:“只要肯吃苦,就没有过不好的日子。”

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特别朴实,但也是真理。

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我妹考律师证,考了6年都没过。

这让她一度非常怀疑人生。

但是我知道,她看着是正儿八经地考了6年,其实根本就是混了6次。

每次都是吊儿郎当糊弄鬼,书都没找全,一天随便翻几页就算用功了,然后临考前半个月开始抱佛脚,当然根本抱不住,最后不出意料败下阵来。

她以前对这个失败理由完全不认可,谁说她不用功她跟谁急,理由一车一车的:

“工作这么忙,哪有那么多时间看书?”

“白天这么累,晚上回家玩会游戏休息放松一下怎么了?”

“闺蜜聚会,她们全去了,我不去合适吗?”

……

直到第六次失败,她终于受不了刺激,开始正视现实,痛下决心要全力以赴。

她给自己定了18条铁律。

早上五点起床。坚决不碰任何游戏。拒绝一切工作外饭局。每天至少有效学习两小时,周末加倍……

她做培训的,白天讲一天课,还经常要加班写教案,晚上回家再学俩小时,确实够受的。

她妈以前老骂她不长心,后来看她九点下班疲惫不堪了还要挑灯夜战到凌晨,又心疼得不行,反过来老劝她别学了。

但她真坚持下来了。

差不多一年,她没逛一次街没看一次电影没玩一次游戏,她见过这个城市各种时间段的太阳和月亮。

她说我这次非过不可。

然后就过了。

她在朋友圈晒了成绩,说:“老天爷心明眼亮,该吃的苦你吃了,该给你的他就会给你。”

天道酬勤。

公号后台经常收到读者留言。

有个三流本科毕业的男孩说,大学毕业一年了,还没找到工作,恋爱多年的女友也分了手。

他恨自己没本事,恨家里没关系,恨这世界世俗功利,觉得自己的人生没救了。

我回他:

别动不动没救了没救了的,你有手有脚有脑子,怎么不能拼出条活路来?去送快递行不行?去饭店洗碗行不行?去报个培训课程好好提升自己行不行?

别给自己找颓废的借口,只要肯低头吃苦,人生就会有救。

我知道他内心想法肯定是“啊送快递?我才不干!”“拜托!我刚毕业还去参加培训?烦死,不去不去!”……

很多人之所以绝望,不是真的无路可走,而是那条可以走的路,看起来太苦,被他自动屏蔽了。

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他们不愿意用这样的苦去换未知的幸福,偏偏自己期待中那条好走的路又走不通,这才绝望。

其实,如果你确实一时找不到合适的工作,那么一边谋生一边提高专业技能一边不断投简历找自己对口的工作,比窝在出租屋里守着一堆可乐方便面打游戏好吧?

别抱怨什么穷二代,这世上富二代没几个,十个人里有八个都是穷二代穷三代穷八代。给自己扣个穷二代的帽子,就心安理得放弃努力,对自己人生也太轻慢了。

还有个县城的全职妈妈给我留言,说老公脾气暴躁动不动喝酒打人,想了一万次离婚,但自己没有生存能力,一个人带孩子过不下去,左右为难,特别绝望。

我觉得现在人真是绝望得太随意了。

如果你身边的男人确实出轨家暴冷漠粗糙,而且很可能一辈子都改不了,那又何必在绝望中怨气冲天地熬着?

你去打工去卖菜好不好?你拿出每天伤心落泪的时间去学个本事好不好?别抱怨什么命运不好遇人不淑,越是命不好,越得去改变去翻身,整天哭哭啼啼的,一手烂牌就能变好吗?

总之,与其坐以待毙,不如狠下心去吃苦。

要么去赚钱,积累财富。要么去学习,苦练内功。

这样人生才能好起来。

我不太相信努力就能成功,但我深信只要肯低头吃苦,人生就会有救。

吃苦不一定能把你推上人生巅峰,但一定能拉你走出人生低谷。

我们平常人,很少会走到无路可走的境地。

大部分人的绝望,都是一小半困难加一大半矫情的配方。

面试几份工作没通过,就觉得人生无望了。

和父母爱人吵个架,就觉得人间太冷了。

甚至周末加个班,就感叹“不是人过的日子”了。

——说到底,是把人间想象得太好,心理承受能力又太差。

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治疗这种矫情病有个好办法,就是去想想那些特别苦的人。

比如小青。她被疯妈揪着头发哇哇叫着回家的时候,她夜里两点开着三轮去批瓜的时候,她从三轮上摔下来脸上一把泥一把血的时候,她都没觉得人生没救了。

她三年无休她都没绝望。

人家就这么哼哧哼哧地拼出了四套房子。

咱不奢望四套房,但只要肯低头吃苦,给自己拼出条生路总是可以的。

关键看你有没有迎苦而上的勇气和决心。

有个现实每个人都该知道:人间本来就很苦的。我们若没苦过,那是老天垂青。若在苦中,也是本该承受。

所以,收起没意义的脆弱矫情玻璃心。

日子艰难也好,前途渺茫也罢,只要逼着自己再低低头,再狠狠心,去做以前不肯做的事,付出以前不肯付出的努力,你就会看到一条前所未知的路,也会看到一个更强大的自己。

你就再也不会轻易被生活打翻在地了。

-音乐&图片-

背景音乐 | 丁可《if》

图片来源 | 微博@林小意_

-作者-

李月亮,高人气专栏作家,新女性主义者,扎实写字的手艺人。解读情感,透视人性,以理性和智慧陪万千女性成长。新书《婚恋心理学:爱过你,不如爱着你》热卖中。微信公众号:李月亮(bymooneye)。十点读书经授权发布本文,转载请联系作者。

-主播-

姗姗,十点读书签约主播,自媒体人,知性女主播,能够走进人心的温暖女声,公众号:三个声音、姗姗夜读。返回搜狐,查看更多

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