原标题:30岁这年,我终于明白了什么是我要的婚姻和爱情

原标题:《沙海》杨好黑化,普通人的他再也回不去,告别新铁三角!

原标题:不赢,不等于输

我是一个特别爱自由的人,二十多岁的生活过得灿烂无比,上学,工作,驻外,写作,创业。

由南派三叔监制的盗墓笔记系列之《沙海》正在热播!在最新剧情中,杨好彻底黑化跟着霍道夫夺取九门中的生意。褪去了小混混的痞子性,彻底变成了一个无恶不作的大混子。杨好的黑化让很多观众都表示同情,这样的他不是杨好想要变成的样子,只不过太多的因数在逼着他变成一个最不想成为的人。

再加上那些年轻时候的恋爱遇到过很好的人,一同并肩过的战友有过惺惺相惜的革命情谊,没有感受过什么缺失,所以不曾琢磨过什么爱情和婚姻。

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所以在闺蜜聚会时的那些关于要找什么样的男朋友,期待什么样的婚姻和爱情,在这些话题里,我一般都会沉默。

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俞露儿

家庭聚会里,女性长辈们会说,最好找个公务员事业单位的男生,最好找个本地人,相亲介绍特别靠谱,知根知底。

杨好这个角色,让人可恨更让人心疼。其实他没做错任何事,他珍惜这段友谊,他用真心对待黎簇和苏万。但是,当黎簇被选中开始,当他们一同进沙漠开始,一切都不再受控,而这之中失去最多的,最无依无靠的,大概就是好哥。黎簇所有人都在保护他,苏万有黑眼睛,只有他像一个弃子。希望他能保持善良。

三个月前,《如懿传》在抄袭、片酬、调档中泥足深陷,一个月前,则因周迅的颜值崩坏、剧情拖沓而尝饱烂番茄,一周前,这股报复性低分被彻底消化,豆瓣分数从开播后的6.6,逆势上扬到7.3。

而我们永远对这些相亲之类的特别嗤之以鼻,我们觉得那不是我们想要的爱情,却也说不出来我们究竟在找什么。

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一剧一命,在隔壁班《延禧攻略》的映照下,《如懿传》显得如此道路逼仄、命运跌宕。

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在我看来,二剧只是排档撞车,本质截然不同。

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其实杨好更像是我们普通人,外表强悍但是内心脆弱自卑,面对很多事情即使尽了自己最大的努力却还是无能为力。他生来就是杀人犯的儿子,小混混,没文化,和奶奶相依为命。在混混堆儿里也是小喽啰,谁都可以用他的出身来踩他一脚。他自卑却不仇富,苏万喊一声他随叫随到。听说黎簇竟然抢苏万喜欢的妹子,立马撸袖子替兄弟伸张正义,样子气势汹汹,打人用的却是菜叶子。

《延禧攻略》的定位绝不超出为最广大人民群众的娱乐生活服务的边界。好比街边窗明几净、VI洋气的升级版兰州拉面,饿了来吃,爽快管饱,抹嘴就走,走了自然赞美一句:现在连兰州拉面都做得好生用心。

我们从他人身上

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剧中女主魏璎珞一路打怪快意手撕,如章回小说般刀刀见血,又像专业玩家打电竞般神勇开挂。随着朝堂之上收割“霸道总裁爱上我”,苦苦追剧的观众,终于打出一个畅快饱嗝。

获得我们自身不具备的能量

他零零碎碎向苏万借过很多钱,苏万也不需要他还。可他都记着呢,就等着苏万结婚那天把这些钱包成红包,或许还能加倍,一起还给苏万。他说话习惯拔高声调,自称好哥装腔作势,看起来凶狠,其实就是给自己壮声势。所以他在说“从此我杨好就是流浪汉一个”时,语气那么平静。因为这是事实。

《延禧攻略》确乎升级了消费体验:宫斗剧的观剧人群掏出同样的时间,但换回更爽、更精致的大脑按摩,并在线上营销中收获一轮轮话题服务——在收割了七嘴八舌共襄盛举的集体归属感后,大家充分理解了什么叫买一送一。

30岁和20多岁最大的不同是,我们越来越了解自己。

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放下身段,按需供应,卖相精良,底下再燃上一股“抄袭门”于正所释放出的足料火气,炖得这一锅小而美,可谓中央厨房出品,添加剂不限量。

如果说20多岁,我们只知道要努力,却不清晰自己的未来该是一个什么模样,那么30岁,我们越来越清晰对于我们来说,自己短暂而漫长的生命究竟想过什么样的生活。

他在天台上凶巴巴地吼苏万,什么时候轮到你来对我指手画脚了?却在苏万反问我以为我们是兄弟时,眼神躲闪,不敢回答。他壮着胆子去投奔霍道夫,看着可勇敢了,却忘了掩饰脸上的害怕,和紧攥卫衣下摆的手指。

一言蔽之,《延禧攻略》是宫斗剧中的一次产品升级。

这么多年我们用努力和试错,不断地调整方向,不断地让自己更接近自己灵魂的真相,知道自己的野心和理想,知道自己的短板和弱项,知道人性的缺点,却也还怀着那些英雄主义的乐观和对他人的信任。

他努力向霍道夫证明自己是有价值的,他承诺他可以从基层做起,脏活累活他都不嫌弃。可他眼里最糟糕的工作,也不过是洗衣做饭。这个少年啊,他根本不知道眼前的人是什么狠角色。他只想要变强,因为他不想失去任何东西,他怕自己什么都做不了,连最想要保护的人都保护不了。

至于《如懿传》,通过其进程近半,则和盘托出了一股子更大的野心——

我们知道自己想要的是什么,为此愿意拿什么去交换,可以付出什么,放弃什么。

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如果说《延禧攻略》是要与民同乐,《如懿传》就是要与民同哀。

这么多年,我身边的男生女生,大多和我是同类。聪明,勇敢,肯吃苦,懂忍耐,知道自己的理想和目标,也非常清楚地知道自己为此需要放弃的是什么。

霍道夫问他为什么突然愿意做狗了。一向要面子的他没反驳这个形容词。他只说,我想要变强。因为只有变强才能给奶奶报仇,只有变强才不会成为别人的累赘,不会再被人踩在脚下殴打,无力还手。霍道夫用鄙夷的语气揭穿他劣质的伪装,用恶毒的话语讽刺他的过往,他也只敢逃避地大喊,“别说了”。

都铁了心。

但婚姻和爱情里,找的并不是另一个自己。

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我们不是苦苦去寻找这个世界上另一个自己,然后去和这另一个自己共度余生。

可当霍道夫猜测,“你那些朋友,他们嘴上不说,心里想的和我一样”时,他立马怒不可遏,咬着牙大吼,“不是的”,像只被激怒了的小狮子。不是的,他们没有厌恶我,他们是我的好朋友,好兄弟。他深信不疑。最后他掉了一滴泪。那是他再也回不去的,和奶奶一起扎纸人,和黎簇苏万一起躺在操场看天空的快乐时光。

宫斗皮相下的反宫斗

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《如懿传》的故事基因来自于一个失败的皇后。

人总是在追求自己身上没有的东西,感情也是一样。

或许在杨好的心里,黎簇和苏万是他的兄弟!霍道夫一直想要让他变成一个没有弱点的人,可杨好没有这样做,因为在他的心里始终把黎簇和苏万当成自己的兄弟!各位看官,你们觉得杨好这个人设有何说法?欢迎各位到下面评论区留言,说说你对杨好这个人的见解。返回搜狐,查看更多

《清史稿·列传·后妃》记载,乾隆的第二位继后,四十七岁时“忤上旨,后剪发”,即在四十七岁那年自己削发。这一意欲入空门的举动显然惹恼皇帝,恩宠不再,在她第二年死后,其痕迹也被刻意抹去,连谥号、陵寝都一并剥夺。

一段好的感情,是要能够从对方身上看到希望的。

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如果说以令妃为原型的魏璎珞是屡尝胜绩的草根胜利者,那《如懿传》的如懿就是屡尝胜绩的皇家失败者。虽据历史史实,令妃因其子(后来的嘉庆皇帝)的上位而早早母死子贵,四十九岁就盛年殒命。而回答如懿(此名不可考)身为皇后,为何弃位弃夫弃红尘,即是《如懿传》的故事母题。

两个相同的人身上,是很难看到这种希望的。

流潋紫将这片历史的虚无解释如下:和弘历青梅竹马的如懿,在二人进入婚姻围墙外更有紫禁城宫墙、爱情坟墓上更有皇家陵寝,一场场后宫的自卫与反击后,终归情意湮灭,即便贵为皇后,也宁可弃权身死。

因为我们太了解自己了,所以也太知道对方身上和我们一样,有着我们厌倦却改不掉的缺点,

除了中间过程,没什么可剧透的,因为终点就是如此。夫妻决裂,一堆荒冢。

而对方那些光芒万丈的优点,sorry,我们也很爱自己身上这些夺目的能量,并不需要从对方身上获得。

其实中间过程,也没什么可剧透的,就是宫斗、宫斗。

琳达问我,所以,你不具备却渴望的能量是什么?

但《如懿传》的野心已峥嵘毕露,在宫斗皮相下,已揭开了对宫斗的冷淡感。

其实钢筋水泥城市下的我们,早已经忘了小时候的那份探索世界的初心,再也不会关心这个城市的傍晚有一群群叽喳喳的麻雀,夏末我们也不知道荷花已结成了莲藕,初冬我们在小区里走来走去都不会发现梅花早已飘香。

在第一集补拍了男女主角的感情基础之后,二三集发条上紧,之后到第十八集,完成了如懿对自身价值的重新评估:生存上她明白了,在这个环境里,争是死,不争也是死;情感上她明白了,对爱人的幻想不仅要尽快踩灭,还得要忍痛翻转——明知自己被陷害,丈夫非但不保护她,反倒为后方安稳将她打入冷宫,更凉薄的是,还要握着她的手,很不耿直地跟她说一句“把你关进冷宫,是保护你”。

这是我们生命里欠缺的能量。

后宫只不过是女性版官僚战场,皇后不过是傀儡CEO,而一夫多妻关系中的皇帝,对待多多益善产量优先的妻子们,使用的是变相的驭臣术。

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为何要雨露均沾?人的感情总是难以均沾的,唯权力制衡而已。

不是性格互补

前期的如懿,在感情上对初恋有盲目预期,在知人识人方面,对丈夫缺乏基本认识。夫妻反复谈论的《墙头马上》,恰恰讽刺了当时女性可怜的情感生活:肉眼可见的异性少之又少,才不疏但见识少,倾心容易相知难。

是生命能量的交换

而帝王丈夫之所以情感懦弱,无非缘于对权力的占有和人性的自私。以往的宫斗剧里,都把帝王形象当成一键启动的发糖机,简单讲,通常“宫斗剧”是默认权力规则的,伦理纲常,绝不翻出五指山,只不过看谁的筋斗翻得好而已。但《如懿传》加入了非常显三观的一段:如懿从郎世宁那里得知西方有一夫一妻制,且男女双方拥有平等的离婚权利后,兴致勃勃地和丈夫交心,丈夫却对她进行了一番三纲五常和不要相信洋垃圾的洗脑,并马上身体力行地收了新宠示威。你和我谈感情,我和你谈权力。应该说,从这一刻起,二人的分崩离析只是早晚问题。

一个好的伴侣,是能够让我们的生命层次更加丰富,而不是让我们在单一的直线上越走越远。

后宫不是妻妾成群,而是无数一边繁衍一边生养的母亲,围着一个手舞足蹈的黄袍巨婴。要拔他嘴巴里不断轮换的奶嘴,何尝不是虎口拔牙?如懿和皇帝谈心这场戏,活脱脱是黄飞鸿和十三姨,展现的是文化冲突和情感冲突。

我是一个永远都抱着我的日程本子在生活的人,虽然工作的时间地点如今看来是越来越自由,可是我从去年八月就说忙完要去长途旅行,一直到今年八月竟都还没实现。

事实上,《如懿传》的宫斗剧情非常密集,但对宫斗的诠释角度却有了一致的落点:张牙舞爪的贵妃,靠家中有人做官而求宠,不惜陷害女主,最终被弃而死;四平八稳一心当家的皇后,压抑自我,最终被害而死;卖主求荣的侍婢,翻身得宠的贵人,却被皇帝利用,最终自尽而死……求爱求势求财求宠,各咬各钩,但结局殊途同归,就是女性的集体互害与集体被害。多么翻云覆雨的后宫霸主,在自身命运上也都是被动语态。

30岁,我们想要的感情里的希望是什么?

只有权力,是房间里的黑色大象,而后宫里,有人瞎了一辈子,有人盲人摸象,也有人,渐渐睁眼。比如如懿。

确切说,不是性格互补,行业互补,工作互补,而是与生俱来的生命能量互补

而宫闱间的一丝亮色,就是她和海兰的姐妹之谊。

我们通过对方能够看到一个全然不同的世界,而不是看到一个我们早已烂熟于心的世界。

一个是对爱情越来越没方向感的如懿,一个是对权力天然缺乏代入感的海兰,在这个弱肉强食的小环境里,难得地过起了一种现代生活:女人与女人之间的理解,创建了荒凉之处的一种新的家庭形式。这令人想起《红楼梦》里所描述的戏班子里豆蔻少女无法婚配,只得两两之间假做夫妻,但在“假丈夫”或“假妻子”死后,独活的那一个烧纸凭吊,格外动人凄怆。

嗯,30岁,我们对于自己赖以生存的这个世界早已经烂熟于心,

都是可怜人,如果不能惺惺相惜,还怎么活?如懿和海兰的关系,延展了“爱”的美感:同性之间的深切理解、尽在不言的同情、患难与共的信任,似乎比男女之爱更明朗纯然。

这个世界里的游戏规则,人际关系,人与人之间恰到好处的进退,我们努力了十年才换来了些许在这个世界里的游刃有余。

《如懿传》身为一部宫斗剧,用前二十集破题:相信爱,就要被权力吊打;相信权力,就要被更高一级的权力吊打——宫斗,是爱的反方向。

婚姻是一个机会。

以结构宫斗的热闹,投射以解构宫斗的冷眼。

让你有机会重新分配自己的时间和精力,影响到你自己之前已经习惯了十年的生活轨迹,从而有机会和另一个人一起,见到前十年里没见过的风景,没体验过的情感。

先发糖,然后把一颗颗糖果收回去。

是你通过另一个人,或者说通过生育,通过一个新的生命和家庭,丰富你生命的层次和体验。

我们寻找一个伴侣,不是寻找房子,财富,不是寻找所谓的可以托付终身的人,只要稍微长一点年纪,你就会知道,这个“托付终身”四个字有多么可笑。

反白日梦的现实性

你要把一个自己托付给别人,期望他能够承担起你所有生命里的悲喜,是多么夸张的一个重负。

而这个过程,就是一场主人公的重塑过程。在虚伪的权力语境下,谈真情,不过是缘木求鱼,有时候还是与虎谋皮。前二十集坐实了“无出路”,后五十七集,女主何去何从?

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因剧未播完,我所能推测的中后部表现,应该是进一步的“反白日梦”。

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而大量的中国电视剧作品,观众要什么,我给什么,就是这么任性;而观众之所以热衷被白日梦所骗,不过是不愿睁眼改变罢了,一样任性。

一直都有个悖论,我身边的拼搏奋斗的女孩们,常常会被诟病肯定太强势,不顾家,不是贤妻良母。

白日梦,只是在不如意的现实里做一个美梦;而做梦本身是无力的,犹如吗啡本身绝不治病。

这么多年,我早就发现,恰恰是我身边的女孩,十年来都把自己照顾地好好的,

而《如懿传》摆明了要重新定义宫斗中的“失败者”并赋予精神逆袭者以价值,摆明了就在对白日梦磨刀霍霍。

她们朋友圈里不晒美食,不代表她们不会做饭,她们朋友圈里不晒母亲节给妈妈的转账,不代表她们平日里的周末,没有放下所有的工作在陪妈妈逛街,

但如果放到我们现实中,这部剧其实是符合新一代、特别是一二线城市年轻人观念的,甚至不局限于女性问题。

恰恰那些从小被父母保护长大的,才是婚后做了一盘番茄炒蛋都觉得自己了不起。

只因时代精神在变迁。

30岁,我们在谈论爱情和婚姻的时候,已经早就不是那个渴望被照顾,不断想要通过索取和得到来证明自己值得被爱的小女孩,

放在职场上,90后一言不合就辞职的现象非常普遍,其心理底色就是:我对宫斗秩序不感兴趣,如果三观不合,你是领导也不行。也就是说,李白挂靴的小范围个人追求,正在新一代里普遍化、寻常化,最终是道德化。

30岁,我们早已习惯独自谋生,我们早就看过了我们这个世界里的风景和坎坷,我们清楚地知道自己拥有的和缺乏的,

白日梦?不需要的。没有宫斗,只有不伺候。这就是传统游戏规则不再被默认的当下性。

我们还愿意和另一个人共度余生,那一定是因为这段感情里,能让我们从对方身上看到希望,对方身上有永远吸引我们,我们自己不具备的能量,

白日梦的垮塌还体现在琼瑶式的爱情神话也已破灭,《如懿传》是披着清宫外衣,在聊最时髦的情感焦虑问题。

是我们愿意用自己人性里善的部分,去激发对方人性里善的部分,

后宫一场,不过是个变相了的经济依附、家庭分工、婚内出轨、直男文化、情感独立、离婚与否的讨论会。

而不是相反。

因此,《如懿传》谈的不是权力出路,而是人的情感出路问题。

你要知道,有多少婚姻,就是彼此用人性里的恶,在激发对方人性里的恶,循环往复,互相指责,彼此折磨,在这个漩涡里无法自拔。

所以说到《如懿传》和观众的精神连接,照我看,不是能否连接的问题,而是和谁连接的问题。豆瓣低分评语之观点低端,恰恰过滤出了跟随这部剧渐入佳境的高分人群——

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他们开始一点点仰起脖子,但看《如懿传》如何戳破隔壁班刚刚捏成的滚烫白日梦。

嗯,30岁,我终于明白我想要的爱情和婚姻,

爱做梦的去做梦,想装睡的关掉闹钟,敢醒来的就醒来。

不是索取,不是照顾,甚至都不一定是被爱。

观众进入了鸡尾酒般的分层阶段。

而是彼此能理解人性,人性里的善与恶,并且能用自己人性里的善,去激发对方人性里的善,舍不得在这段关系里试探,猜忌,互相提防。

你只有理解了人性,才有可能坦诚,热烈地去爱。

需求型产品与探索型产品

30岁,和你们共勉。

文秀是皇权历史上第一个和皇帝溥仪主动离婚的人。按《如懿传》目前的走势,一个被作者断代得更早的,变相提出离婚的皇后形象,正呼之欲出。

▌作者:孙晴悦,媒体人,原央视驻外记者,新一代女性励志榜样。新书《二十几岁,没有十年》全网上市,同名文章让数亿人热泪盈眶。微信公众号:大大的世界和小小的人儿(dearqingyue),微博@孙晴悦。

而对《如懿传》中一幕幕宫斗的唏嘘,令人深感早死早福。铺垫至此,为如懿的命运设置主动放弃,主动出局,主动死,已成必然。

▌注:本文配图来源于网络。本平台所使用的图片属相关权利人所有。因客观原因部分作品若存在不当使用的情况,请相关权利人随时与我们联系,以协商授权事宜。返回搜狐,查看更多

拥抱权力,拥抱生命,拥抱爱情,是很寻常的事,寻常到配不上美誉。但悖逆了这种形而下的趋利避害的,无非是产生了更高级的趋利避害:比如自我、比如自由。

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瞧,人文主义,春光乍泄。

这令人想到古希腊神话中的悲剧主人公,比如俄狄浦斯王,安提戈涅,包括普罗米修斯。在更高的精神审美上,主动的死亡、对权力的放逐,倒是自省精神和反抗文化的世外之地。

所谓文艺复兴Renaissance的本来意思就是“人的再生”。《如懿传》的再生之路,正在这条轨道上渐行渐远。

如果说没有历史,只有轮回,那去争取尊严和自由,哪怕脱离时代,脱离生命,未必就是悲剧。

不赢,不是输——

就看跳不跳得出。

回头看隔壁班——

文化产品的商品属性让《延禧攻略》完成弱肉强食逻辑下的卡通式打怪,文化产品的精神属性则让《如懿传》试图凸显个体生命价值,拉住倒退的马车,保留了同情弱者的能力,保留了反思权力结构的能力——

这就是《如懿传》的人文主义实相。

这也是需求型产品与探索型产品之间的定位差异:

前者有目标,后者有野心。

前者负责造个梦,后者负责戳破它。

前者世故些,后者顽皮些。

至于多元,总是不坏,只是不应手拿大数据,去按图索骥米其林。爱奇艺近日宣布不再公开点击量,就是宣布退出共谋。

至于《如懿传》,就和它塑造的如懿一样:点击率反超?何必!

不赢,又不是输。返回搜狐,查看更多

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