原标题:工作中,到底该不该有朋友?

原标题:美学的根本,带给人自由的精神,一生得大自在的自由

原标题:这一代青年越是强调现实,现实越是折磨他们

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我们自古以来就以所谓广义的艺术或审美来取代宗教的地位,通过人的修养和境界的提升,来使人的生命、生活更有意义。

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被扭曲的情感

style=”font-size: 16px;”>几天前的一个夜晚,我再次看了电影《日瓦戈医生》。精彩之处仍不可胜数,一个片段给我印象尤深。医学院的学生日瓦戈,抱着几本书乘坐老式电车,跑过莫斯科街头,脸上充盈着希望、好奇、单纯……生活正在向他展开,一切皆有可能。

style=”font-size: 16px;”>多年来,我总是期待在北京街头看到腋下夹着书籍的青年人。他们可以神色匆匆,也可以散漫不羁,书是他们通往未知世界的船票,也是抵御外界庸俗的城墙。

style=”font-size: 16px;”>出人意料的是,我一次也没碰到过。在这座超过一千万人口的城市里,在熙熙攘攘的马路上,在餐厅里、地铁车厢中、公园的长椅上,我很少碰到真正的阅读者。

style=”font-size: 16px;”>你应该知道我的意思。当然会有人正在读些什么,可能是一本书、一份杂志、一张报纸,或是一个iPad的显示屏。但是,这些印刷品与显示屏,似乎都失去了书的意义。它们不提供生活的另一种可能,迫使他们追问人生的意义。它们分散他们的注意力,帮他们获得更多的生存技巧。

style=”font-size: 16px;”>总而言之,它们不提供另一种逻辑,只加固原有的逻辑。此刻,现实的、可见的、物质的力量吞噬了一切,幻想的、缥缈的、精神的领域不断萎缩,甚至变成了一种笑料。

style=”font-size: 16px;”>人们羞于谈论自己的内心、人生的理想,不自觉地贬低知识、思想、精神的空间,认定它们不合时宜、软弱无力。

style=”font-size: 16px;”>倘若你在餐桌上向人问起最近在读什么书,谈谈对于约瑟夫•布罗茨基的看法,多半会引发莫名的眼神。人们甚至耻于提及一些词汇。在王蒙高声说“躲避崇高”十多年后,人们不仅躲避它,还讥讽它、践踏它。

style=”font-size: 16px;”>这一切并不难理解。倘若放在世界历史的框架中,此刻中国的精神状况,与勃列日涅夫时代的苏联、胡萨克时期的捷克、八十年代的匈牙利都有相似之处。一套意识形态系统崩溃了,生活在精神废墟之上的人们无所适从,甚至不知道如何形容自己的困境。

style=”font-size: 16px;”>一套话语系统都已被污染,所有的词汇都失去了本来的意义。

style=”font-size: 16px;”>在把“知识越多越反动”、“臭老九”的标签贴在知识分子身上之后,“知识”与“知识分子”不仅失去光环,还是无用的象征;不断高唱的“理想”,让“理想”变成了欺骗的代名词……这种情况,因为新生的大众文化、商业文化,而变得更加严重。

style=”font-size: 16px;”>这种被欺骗感实在太强烈了,以至于人们选择了什么也不相信。但生活必定需要某种稳固的东西,来抵挡生命必然的脆弱。于是,所谓的现实的、可见的、物质的东西,不仅占据了我们外在的空间,也填充了我们的精神空间。

style=”font-size: 16px;”>在一段时间里,它似乎真的填充了人们的空虚,物质也带来了新的自由。而那种什么也不信任的态度,似乎也让我们感受到某种自由和尊严,它多少印证那句名言“玩世不恭其实是带着面具的良知”。

style=”font-size: 16px;”>这短暂的交易已经到期了。物质的力量,不再能缓解精神的空虚,反而开始加剧焦灼。中国的年轻一代,是前所未有的物质化的一代,却也表现出罕见的茫然无措。

style=”font-size: 16px;”>因为不习惯谈论理想、书籍、诗歌、人生,一套房子、一个新款的背包就变得至关重要。他们越是强调现实生活的重要性,现实就越是折磨他们。

style=”font-size: 16px;”>“玩世不恭”也与良知脱离了关系,很多时候,它仅仅是“玩世不恭”。昔日的嘲讽对象,早已瓦解。“嘲讽”本身已经成为一种新的强大的、应被警惕的力量。

style=”font-size: 16px;”>正是精神世界的独特性、自足性,让每个人不同,让他们抵御被滥用、践踏的危险。

style=”font-size: 16px;”>而这种独特性、自足性的前提,是人们必须重新寻找到探索、描述自己精神空间的词语、思想与情感。这并非是简单地复制历史场景,令北京的街头出现日瓦戈式表情的青年,或是聚会上再度洋溢起八十年代生机勃勃、也经常不知所云的高谈阔论。

style=”font-size: 16px;”>每一代人、每一个人都要寻找自己的方式,来确立自己的内在世界。但这种改变的前提是,我们必须把那些被玷污、扭曲的词汇、情感拯救出来,给它们赋予本来的光彩。精神、思想、知识不仅不是脆弱、无力的,反而是一种永恒的力量,它们永远在防止现实权力变得过分粗鄙与粗暴。

style=”font-size: 16px;”>本文作者许知远,略有删节,选自公号“单读”,特此致谢。另附唐小兵先生《青年:时代矛盾的橱窗》一文中的某些片段。

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《青年:时代矛盾的橱窗》

(节选)

style=”font-size: 16px;”>青年处于这个时代的风口浪尖之上,承受着昂贵的房价、医疗和教育的系统压迫,更承受着单一的成功价值观的压迫。为了生活甚至是生存,或者说以生活的名义,什么都是可以被允许甚至鼓励的,因此就出现了一种奇特的青年文化景观:这是最牢骚满腹压力重重的一群人,但同时又是最生机勃勃地在奋斗,其实也就是变相地支撑整个不合理的社会压迫机制的一群人。

style=”font-size: 16px;”>这个时代最深刻的矛盾都浓缩在青年群体的心灵之上,可是他们中相当一部分人却不愿意真实地面对这种矛盾性,宁可以小清新或自嘲的方式戏谑地化解这种矛盾。不是活出时代的矛盾,而是学会遗忘时代的所有矛盾,活在时代的表层并浅尝辄止于其中,成为一种流行的生活态度。

style=”font-size: 16px;”>今天的中国青年仿佛一盘散沙,在精神上是孤独的,在生活上是孤立的。因为很少直接地介入现实,赤裸裸地面对这时代的矛盾,青年人的激情就成为一种自我消耗的情绪,被普遍的无力感侵蚀,一旦面临现实,就出现虚脱麻木的错愕。人成了一堆无用的热情。

style=”font-size: 16px;”>物质主义、消费主义成了主导青年群体的意识形态,所向披靡且政治正确(消费刺激内需拉动GDP增长!),威权主义的政治结构却也同时向青年人渗透。从一个熟人社会到陌生人社会,青年群体本就需要获得安全感,那么消费的自由、物质的共性,似乎在提供一种“共同语言”甚至安全感。这种自我观,是建立在消费意识形态基础上的物化自我。在这种价值观的引领之下,青年人不是在消费,就是在为消费自由而奋斗的路途之上。而在一个消费者社会,消费品不断地更新换代,追逐永无止境,幸福感与消费能力捆缚在一起,这些青年便仿佛被扔进了一个无底洞。

style=”font-size: 16px;”>这样一种青年文化培育出来的心智,往往对他人的痛苦缺乏一种感通的能力,而对于个人与政治之间的相关性也缺乏一种体认的直觉。这种青年文化崇奉的是赢者通吃的成功哲学,也就是最大限度地占有社会各种资源,而最少地承担对社会的公共责任,这自然跟主导整个社会的功利化和势利风气有关。三十多年来市场导向的逐利潮流,滋养的就是钱理群先生所忧惧的一群“精致的利己主义者”。

style=”font-size: 16px;”>这种私人生活领域的奋斗,又与面对公共议题的犬儒有机结合了起来,因此就孕育了一种奇特的青年文化:一种顺从性的奋斗精神,在时代设定的某种框架内角逐现实目标的气质,对于那目标本身,却又缺乏反思的自觉与资源。

style=”font-size: 16px;”>空虚、无意义、苦闷、纠结、空洞等消极的情绪,瘟疫般在这个群体蔓延。

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style=”font-size: 16px;”>叔本华:平庸的人和明智者之间的典型差别 class=”backword”>返回搜狐,查看更多

文 | 赖勤

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有意思教练(ID:MessageCoach)

人还是要有一点趣味的,没有趣味的人生过着干什么?那么,人的趣味何在?
日子过得匆匆忙忙的,当你一抬头的时候,年龄大了,老了,呵呵——如果年轻时就学到的哲学美学的智慧,可以帮助他知道自己的人生安排。

好朋友K小姐来找我吐槽。

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说她手下新招来个小朋友,她觉得小孩好学,喜欢的东西也跟自己差不多,就经常带着她一起吃吃中饭喝喝咖啡,像小妹妹一样照顾着。

人的学习最重要的是叩问知识,而这个知识是为了人生更圆满。

然而前不久,这位小朋友和团队的另外一个同事来跟自己争取同一个外派学习的机会。

不能放弃了这个本质的东西,要使对知识的探求服务于自己的人生追求。要学会欣赏别人,学会欣赏自己,学会欣赏人生中一切美好的东西。

K小姐权衡之下,觉得说另一个同事资历更久,学成回来也更能为团队做贡献。小朋友才工作一年,可以在公司内再锻炼锻炼。

现在因为重商主义,经济浪潮对教育的影响越来越大,教育产业化的趋势也越来越明显。中国教育的技术培训色彩也越来越浓厚,从塑造人的大学变成了职业培训的场地。学生为了找好工作,自觉性主要在外语、技术方面。这个无可厚非,我们没有办法在这方面对他们有什么指责。但是教育整体明显地失重了。

K小姐的决定宣布当晚,收到了小朋友一条长长的微信,控诉K是多么薄情寡义,自己是如何把K当好朋友,知心姐姐,无所不谈。

我做美学和中国艺术研究,这是一个人文学科,跟经济生活没有直接的关系。这个学科的研究不可能直接赚到钱。本来美学就是非功利的、非目的的,如果抱着强烈的功利目的来学的话很难学下去。这些年来我在跟学生和教师一些接触中,发现他们不是不喜欢这个东西,而是形势所迫,根本就没有时间。人生要有一定的趣味,要能用美的眼光欣赏一些东西,例如蓝天白云。这种悠闲的感觉在大学生中间很难找到。

可是在对她人生这么重要的事情上,K竟然偏袒了另一个同事,没有给自己支持。

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K又好气又好笑,跑来找我吐槽:

人生还是要有一些境界的,没有境界没有格调的人生,它站不高,也看不远。

我就是公事公办,有错吗?

style=”font-size: 16px;”>我觉得错,就错在平时对她太好了,让她产生了我们是好朋友的错觉。

style=”font-size: 16px;”>再好,我也是公司领导好吧,要考虑大局的,怎么能徇私呢。

清代有一个学者叫张潮的说,人生的境界有三种,他用了一个“看月亮”的比方。

这让我想起了我刚踏出大学校门时候,一位前辈提点我的一句话:

第一种,在窗子里面看月亮。大半的人都是如此,因为一般的人受到一定的时间、
空间限制,只能在窗子里面看月亮。

“你是来工作的,不是来交朋友的。不要对谁都好,也别期待别人都无条件对你好。

第二种就是到庭中望月。从屋里面走出来,到了庭院里面。庭中望月,哦,天地原来如此开阔,世界如此广大。这样一来他扩展了胸襟、气象。

现在看来,这是一个老江湖的善意提醒,可于当时的我而言,这当头一棒砸的,整个世界都不美好了。

第三种即最高的境界是“台上玩月”。站在高台上、高山上和月亮嬉戏。这是一种快乐的大境界。他将这三种境界叫做“窗内观月”、“庭中望月”和“台上
玩月”。中国古人特别强调这种境界的提升。

那么,问题来了。工作中,到底该不该有“朋友”呢?

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境界的提升看起来对人没有多少用处,不会给你带来多少直接效用,但实际上对人生的影响是很大的。他的胸襟气象怎么树立的?他是怎么看待这个世界?这有时候也决定他的创造力的大小。不同的心灵境界,不会给你带来直接的利益,但有可能提升你的创造力,让你不陷入一种蒙昧的挣扎和角逐中去。

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对于解决人生问题,美学扮演了一个特别的角色。人来到这个世界上注定被塑造,生命注定被涂出很多种颜色,有时候是很混乱的颜色。禅宗讲,人要做一个“透网之鳞”。鳞就是鱼,人就像从网里头透出来的一条鱼,这样的人极少,大量的人都像是被网住了,人的一生其实就是要从这种束缚中摆脱出来的过程。人怎么摆脱外在的束缚,时间和空间、人内在的妄见、各种功利的驱动、社会习惯的力量、一些陈词滥调的理性知识,这些都给人束缚,使人得不了自由。人的一生大多数时候是一个浪费时间的过程。席勒讲,美学是跟心灵做的游戏,它带来一种自由感,就是解脱束缚的。

工作中有朋友是能提高生产力的

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从上个世纪末开始,兴起了很多关于员工关系对于组织的影响的研究。

孔子跟学生聊天,曾点讲:“暮春者,春服既成,童子五六人,冠者六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”孔子说“吾与点也”。孔子喜欢曾点讲的境界,就是人去除整个的束缚和大自然融为一体。这是天人共生、人天同语的格调,这正是他讲的“仁”的最高的境界。这种最高的境界是一种审美的境界,不是一种道德问题、善恶的问题,也不是知识、求真的问题,而是一个美的问题。这个境界是人和宇宙浑然一体,人在这种精神中能得到自己生命的超越。

这些研究都一边倒地表明:在工作中有好朋友,对于组织来说,是能提高生产力的!

美学的根本,是给人带来的是一种自由的精神,一生得大自在的自由。

盖洛普公司做过一项“良好的工作环境的12个维度”的调查,其中有一项就是“我在工作中有一个最好的朋友”。

本文转自:文创产业评论

调查结果显示选择了这一项的人相较于那些没有好朋友的人:

推荐图书:《辛弃疾词集》

作者:辛弃疾

出版时间:2016年5月

出版社:上海古籍出版社

推荐语:辛弃疾存词600多首,稼轩词雄浑豪迈,向与苏东坡的东坡乐府苏、辛并称,为豪放派词作的代表和巅峰。本书备搜辛词全部作品及古注古评。返回搜狐,查看更多

  • 每周收到的赞美和肯定更多
  • 更多认为工作中总是有人鼓励和支持自己的发展
  • 更会认同同事们的工作效率和工作态度
  • 更加认同公司的愿景和目标
  • 更愿意在工作中承担责任

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想一想,我们至少要花每周40-60个小时在工作上。

如果团队不是春天般的温暖,而同事之间都如秋风扫落叶般无情,那么肯定每天都是上班如上坟一样的心情。

我回到北京之后遇到的第一个团队,成员之间就如姐妹一般(就一两个男同事,那就忽略不计了吧)。那时候大家都单身,周末都要约着去哪里喝一杯。

老板也时不时就约着大家去她家里吃饭,除了工作也会关心每个团队成员的生活。

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对我们所有人来说,她都一直是一个亦师亦友,如大家长一般的存在。

正因为团队成员之间的情谊,我们每天朝八晚八,一周工作不止60小时,却极少有人有怨气。

我压力曾大到某天下班路上,因为想方案走神掉进路边的泥坑,也都一直撑着不忍心放弃离开。

如今离开公司也6、7年了,我们就算四散在世界各地,各自为人妻人母,也都时不时互通有无。

我一直牢记和感激这样的团队,因为他们的存在,我的生命更加富有、成熟。

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工作中的友情真的那么好吗?

然而职场上,如此浓烈的感情,真的好吗?

跟着这个团队奋斗了一年多之后,我逐渐发现自己的价值观和公司大的愿景不够匹配。

公司一切都是以钱和结果为导向,而偏巧我是一个特别讲情怀的人。

终于,在冲突和压力大到我不能承受的时候,我决定离职,去做自己更喜欢的事。

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老板收到辞呈的时候,完全无法接受。调用了和我关系最好的同事和亚太大老板同时留我。

无奈我是真的不开心,执意要走。于是她动用了我所有的加班调休,周二辞职,周五就让我走,眼不见心不烦,工作交接一切从简。

在接下来的一个月里,无论我怎么道歉解释,一概不跟我说话。

同事安慰我说:“她是真的伤心了,你再等等,给她时间平复一下。”

当时我也特别伤心,感觉自己像一个罪人,就利用假期一个人去了香格里拉骑行。直至我从香格里拉给她寄去了明信片,才算慢慢和解。

我特别感恩她教我的一切,包括这次离职时学到的——职场需要真诚以待,但不可用情太深。

去年,沃顿商学院研究组织行为学的教授Nancy
Rothbard在她的论文里提出——我们需要警惕工作中的友情给我们带来的负面影响。

首先,深刻的情感连接容易导致一个人情绪化。

K小姐的下属觉得委屈,我前老板感到被背叛,其实都是因为重感情而引发的情绪。

为什么我们会更倾向于对亲密的人发火,也是同样的道理。

然而,情绪内耗,是特别影响工作效率的一件事。

我们如果需要花大量的时间和精力去管理情绪,那么实际工作的时间也就相对减少了。

第二,太好的关系容易影响决策。

Rothbard教授的研究里提出了一个特别有意思的现象,不论是“熟透了”的关系,还是“半生不熟”的关系,都会影响人做出理性决策。

然而,这个影响还是不一样的。

一个熟透了,坚不可摧的关系,会导致争执不下——反正我怎么跟你吵,咱俩的关系都不会破,那就吵吧。

一个半生不熟的关系,则会导致不敢表达相悖的意见,害怕说出来之后会破坏彼此关系。这种影响在群体决策中最常见。

第三,太好的关系,会让圈外人有隔离感,影响组织内部的整体团结。尤其是上司和某个下属的关系特别好的时候。

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工作中需要的不是朋友,是战友

曾经,一位年长很多的朋友跟我说:“人这一生活到下半场,能真正意义上算得上是朋友的人,有一只手,你就算是幸运了。”

当时我特别不理解,我自诩是一个朋友满天下的人。

于是他给“朋友”下了这样一个的定义:

style=”font-size: 16px;”>所谓朋友,就是你出了状况,可以毫无顾忌开口求救,而TA就算在地球的另一边也会毫不犹豫地飞来救你的人。

这个谈话过去了近十年,我才慢慢体会到这“一只手”的不易。

朋友是义薄云天,是肝胆相照,是两肋插刀,是任何情况下都会站在你一边。

工作中需要的不是朋友,是战友!

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战友在一起,靠的是共同的敌人(目标)、严谨的规则、相互信任与完美配合。

战场上,稍微有那么一点非理性偏差,是会送命的。

职场上,感情用事也是会影响前程的。

所以,对于“战友”,Rothbard教授给了五点建议:

  • 管理好自己的“友情预期”。

工作中一定会有争论和竞争。是战友,就需要彼此相信对方的意见和决策,都认为对于达成共同的大目标是最正确的。

就算和你的利益与意见相悖,也不应该影响你们之间的“友情”。

  • 管理好自己的时间和精力。

联络感情只应该是茶余饭后,占用工作时间就不好了。

  • 管理好自己的嘴巴。

不要抱怨、也别八卦,隔墙有耳,你永远不知道你们的对话什么时候会传到第三个人的耳朵里。

  • 设定清晰的界限和决策流程。

尤其是上司和下属之间,或是想要创造和谐氛围的初创公司,一定要设立清晰且公开的做事和决策的流程,尽可能避免让员工觉得“不公平”。

  • 慎用社交媒体。

你晒出去的脸书和朋友圈,就像泼出去的水,你永远无法控制读者是怎么看怎么想的。

所以,发的时候一定要想好,你通过社交媒体希望塑造什么形象,也要做好善后的准备。

本文作者赖勤,意思教练运营总监、新晋职场妈妈、伪文艺女青年、美利坚留学党。转载自微信公众号“有意思教练”(id:MessageCoach)。返回搜狐,查看更多

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