原标题:A tribute to Voguers: Live! Work! POSE!

原标题:苗怀明:《红楼梦考证》——被催逼出来的学术名著(大嘴说红学之九)

原标题:梁 衡:树是人类的第三部史书

开学第一周,Calvin Harris联手Sam
Smith的新单曲《Promises》的录影带横空出世。

胡适是新红学的开山祖师,1921年,他以《红楼梦考证》一文开创了红学研究的新时代,这在现代中国学术史上已成为一个人人熟知的基本常识。

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一样米养百样人,同样是亚洲,澳大利亚已在去年底合法化同性婚姻,台湾也正待时日,倒是马来西亚刚刚公开鞭刑了两位发生了性接触的女同性恋,引发西方世界哗然。己方“少年娘则中国娘”上热搜,彼方同一时间的Voguer们鸡零狗碎挂一身、热烈歌颂纽约80年代末期席卷全球流行文化影响至今的Voguing。上个月听到这首歌只觉得“嗯,两人发挥了各自正常水平”,本周看过录影带后,决定给打五星。

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《树梢上的中国》:

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胡适

梁衡著,

(别急,文章最后有视频)

《红楼梦考证》一文是在什么情况下撰写的?其写作目的、具体过程如何?很多读者则并不了解。

商务印书馆出版。

除了两个男主角,还请来青云直上的加拿大黑人超模Winnie
Harlow和数位Voguers加盟。

说起来颇为有趣,《红楼梦考证》一文并非胡适本人主动撰写,而是在上海亚东图书馆老板汪孟邹的不断催逼下写成的。

这是一本专题散文集,想从过去没有人用过的角度,来看环保、看生态、看人与树的关系。我这里用了一个新概念:“人文森林”。

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一位书商催生了一部传世学术名著,可谓现代学术史上的一段佳话。

事情的缘起是2012年,当时我在全国人大农委工作,一次与国家林业局的官员座谈。我问坐在我身边的资源司司长:“你这个资源司管什么?”她说了一句很专业的话:“管中华人民共和国国土上活立木的木材积蓄量。”我说:“你只管树身上的木材积蓄量,那它身上所附载的文化内容谁来管?”她盯着我看了有一秒钟说:“知识分子就是爱琢磨问题。反正这个事现在没有人管。”没有人做过的事最具挑战性。从那以后,我就开始了两方面的工作。一是学术研究,这就是后来在第六届生态论坛上的发言,现附在本书后的《重建人与森林的文化关系》;二是“人文古树”题材的散文创作。我曾冒叫一声,要写100棵人文古树。但动手以后才知难度之大不可想象。这无异于是一种历史研究与田野考古。写一棵树常要来回数千里,采访三四遍,耗时几年。要写100棵是绝对不可能了,现在只能将已经发表的这20多棵呈献给读者。

(Winnie
Harlow是当今唯一一位白癜风模特)

这里以耿云志主编《胡适遗稿及秘藏书信》一书所收汪孟邹、汪原放致胡适书信为主要依据,来还原这段颇有几分传奇色彩的历史。

迄今为止,人与森林的关系已走过了两个阶段。物质阶段,砍木头、烧木头、用木头;环保阶段,保护森林,改善气候,创造一个适合人居的环境。但这基本上还是从人的物质生活出发。其实还有一个第三阶段,就是跳出物质,从文化角度去看人与树的关系。人类除为了生存而进行物质生产外,还进行着政治、军事、文化等方面的活动。树木、森林一直在默默注视并记录着这一切。因为地球上比人年长的植物只有树木。森林本身就是一个活的、与人类相依为命的生命体。它曾经是,现在也还是人类的家,如它消失,人类也必将不存。树木是与语言文字、文物并行的人类的第三部史书。历史有时丢了,也可以到树上去找。这也是一种考古。所以本书的切入点是用老树来讲故事,讲正史上少有的,但又是名人、大事的故事。但绝不要没有史实根据的传说。我的标准是很“苛刻”的,所选中的古树,从纵的方面看必须是历史的里程碑;从横的方面看则必须是当地的地标。

录影带由英国导演Emil
Nava执导,将一个仓库变成了舞池,此外还有简陋的天桥和屋顶。虽是致敬80年代的地下舞池文化,导演还是深谙千禧一组喜欢什么,录影带中还是放了不少很Instagrammable装置。

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我虽然是搞文学的,但总喜欢行走在文学的边缘去创新、猎奇。30年前曾写过一本《数理化通俗演义》,那是在科学、教育和文学的三角地带,讲教科书里的科学故事。后来写政治散文,是用文学来翻译政治。现在又来到林业、历史和文学的三角地带,想再开出一块处女地。一棵古树,就是一部绿色的史书,这是多么迷人的境地。我希望用我笨拙的笔来推动“人文森林”这个新学科的建设,在大学里能开一门“人文森林学”,至少可以与“植物保护”“木材加工”平起平坐吧,把森林保护上升到人文层面。凭个人的一己之力肯定是不够的,我幻想着官方、民间都行动起来,能在全国发现并正式挂牌300棵“人文古树”,并顺势建起300个“乡村古树文化公园”,保存历史,留住文化,留住乡愁。其文化积累的意义将不低于唐诗三百首。

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《胡适遗稿及秘藏书信》

我用这本小书,抛砖引玉。并随书附赠小画册《访树记》。

Calvin
Harris还是扮演夜店里呆若木鸡的土直男,个把月前《One Kiss》里他是为Dua
Lipa服务的绅士,在《Promises》里他显然是在群魔乱舞的池子里迷了路……

1920年,在陈独秀、胡适等著名学者的帮助下,上海亚东图书馆开始陆续出版新标点本系列小说。这些小说出版后,以其新颖的版式、标点,认真的校勘赢得了读者的喜爱,在社会上产生了很大影响。

本文发表于《人民日报》2018年9月11日24版返回搜狐,查看更多

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在亚东图书馆所推出的十几种新标点本小说中,无疑以《红楼梦》最为引人注目,流传也最广。

责任编辑:

(Calvin
Harris站端正就好,快2米高的大个子也不适合蹦迪,参见Tom
Hiddleston的尬舞)

对学术史而言,新标点本《红楼梦》的出版,标志着新红学的诞生。从此,《红楼梦》研究成为一门具有现代意义的学科,受到学界的关注,在众多研究者的参与和推动下,红学与甲骨学、敦煌学等一起成为二十世纪中国的显学。

至于小浪蹄子Sam
Smith,当然是找准地方就此释放本性了他……

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胡适《红楼梦考证》

录影带的背景大纲叫人直呼好熟悉,今年一部叫《Pose》的美剧大获好评,讲的正是80年代末、90年代初纽约地下跨性别者的舞林大会。

在这些新标点本小说中,以《红楼梦》的出版最费周折,这是因为该书篇幅大,成本高,且情况复杂。亚东之所以先推出《水浒传》、《儒林外史》,就与此有关。正如汪原放在《回忆亚东图书馆》一书中所言:

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因为资本问题,商量来,商量去,《红楼梦》篇幅过大,不能不放到后面再出。

在这里一群跨性别者看似有自己五光十色的社区生活,而被边缘的他们其实更多的是独自舔抵伤口的时光。

从汪孟邹、汪原放叔侄给胡适的书信来看,他们两人实际上是有分工的,汪孟邹作为老板,主要谈大事情,比如如何出版、销售,约请做序者等。汪原放则作为校勘整理者,主要谈具体的事情,比如如何校勘、标点、分段等问题。

有被父亲发现性取向后被赶出家门的少年。在被“妈妈”收养后,考上舞蹈学校是他唯一活出想要的自己的途径。

请胡适写《红楼梦考证》主要是汪孟邹在做工作。

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从汪孟邹给胡适的书信来看,这篇具有开创意义的宏文实际上是在他的不断催促下产生的,胡适则显得较为被动,并不像他后来所说的那么从容。

有看似风光,但经济拮据,需要靠出卖色相赚钱做变性手术的妈妈。

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汪孟邹致胡适信札

有野心勃勃、想要考组建自己团队想要从舞会中东山再起的妈妈;作为跨性别者,虽然同样爱的是男人,在那个年代,即使走进Gay吧也会被歧视。“你才知道吗?LGBT也有歧视链。”

1920年12月4日,汪孟邹给胡适写信,第一次谈到为即将排印出版的《红楼梦》写序的事情:

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红楼梦有一千二百页之多,阴历年内为日无几,拟陆续排完,待开正再行付印,约阴历正底二初即出版发行也。但排版费一项亦非千元不可,甚为不易。现拟发售预约,收些现款,以资补救。

一个等待上岸的性工作者,遇到一个已婚直男客户,又会有什么故事?

不识吾兄是拟代撰一篇考证,或是一篇新叙,请斟酌函知,以便登而告白。兄的北京友人中尚有熟读红楼,可代撰叙者否,所代接洽告知为荷。仲甫仍作一叙,已与他接洽过也。

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请胡适写序,一是因为他此前已写有《水浒传考证》、《吴敬梓传》,似乎形成了惯例,《红楼梦》出版,自然也要写篇序;二是因为《红楼梦》篇幅较巨,刊印成本太高,需要请胡适作序进行宣传。

(Angel站在Trump大厦外)

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这部戏中的主要角色皆为真实的跨性别者扮演,群演也是活跃在纽约的Voguers,由他们来演绎那个时代的繁华与烟花过后的凄冷,自然更能够自然地传递人物的心路历程。

汪孟邹

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胡适的回信现已无法看到,不过从汪孟邹12月11日的书信来看,胡适不仅对发售预约的事情持异议,而且也不大愿意做序。为此汪孟邹进行了说服工作:

算算Madonna将Voguing推向全世界,已经是28年前的事了呢。当年单曲《Vogue》入围了多项提名一无所获,却经过了时间的考验成为了Madonna个人职业生涯最成功的作品之一。

所云红楼梦。共分三节,除怕有错误一节,由原放另行详达外,其怕滞销一节,有点与事实不符,炼业此近二十年,略有些经验,凡出版书籍,必须同类的至少有三五种,方可畅销,否则独木不成林,一定不行,不但毫无滞碍,且相得而益彰。

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儒林一号出版,销路不减水浒,且带销水浒不少,是其确证。炼意红楼销场将来必较水浒、儒林尚要加好。炼是一苦鬼,如果真无把握,决无如此冒险之理。此节请兄不必代为过虑。

(单曲《Vogue》录影带)

至吾兄因病不能做文,与红楼的材料最不好找,的是一个问题,使炼十分焦灼,但此事欲罢不能。一是告白早已大登特登,值问何时出版者非常之多,一是已排至八十余回,排版并纸版费近一千元之多,不但过缓势有不能,即今岁不卖预约,我的经济上亦将不许。

最喜欢的是1990年MTV颁奖礼上Madonna演绎的《Vogue》。在这个现场她还原了法国玛丽皇后的宫廷装扮,营造出皇室里的奢华淫糜的一面。表演中穿着高跟鞋和鲸鱼骨,一刻不停的舞步中要兼顾扇子和麦克风,还有抛出扇子并接稳的动作,错掉一丝一毫就会全盘皆输。然而她做到了,Madonna不愧是Madonna。

现拟得吾兄许可后,即开始卖预约,至阴历年终截止,收回一千元的费,大约不难,阴历开正即行付印,二月初旬出版。

当年听Madonna长大的90后新人,现在也出道了。

炼意兄的病体虽未全好,但此叙至阴历正月底以前做好,并无妨碍,尚有三个月之时间,未识可以应许我否。此事关系亚东前途太大,请酌复,炼真无任感激也。

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从汪孟邹的回复来看,胡适对《红楼梦》的出版没有信心,他担心新标点本有错误,担心卖不出去。

(英国Synth Pop乐队Years & Years
‘Meteorite’ 录影带)

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Voguing的影响又何尝只在音乐和戏剧中呢,日本版《Vogue》就在一组《How
to vogue for
Vogue》中把Voguing展示了个遍,不正是杂志上年复一年的那几个动作吗?

胡适与江冬秀

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至于做序,他实际上是想拒绝的,因为自己正在生病,且《红楼梦》的材料不好找。

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这让汪孟邹有些着急,他在书信中一方面给胡适鼓劲打气,让他不要为销售的事情担心,另一方面又道出了自己的困难,《红楼梦》已经排了八十多回,资金投入一千多元,可以说是骑虎难下了。他最后告诉胡适,做序的事情可以宽限三个月的时间。可谓晓之以理,动之以情。

(How to vogue for Vogue, 2012)

作为老朋友,胡适是无法推脱的。但他对发售预约一事还是不满意。

Voguing也是生活小撇步,台湾一位漫画家贴心指导如何摔倒也时尚、如何被门夹也时尚、如何淋雨也时尚……

为此汪孟邹于1920年12月14日写信,再次进行解释:

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有正八十回本昨晚已快邮寄上,兄谓此种书卖预约不甚相宜,炼深以为是,故排印水浒时,拟卖预约,后即因此中止。

钢铁直男直女也可以Voguing。

但红楼卖预约,一是靠水浒、儒林的信用,因此二书排印校对舆论对之尚佳,二是红楼盼望早出版者较水浒、儒林尤著,来问的甚多,即卖预约,即有定期出版,盼望者较有着落,可以安慰。三是预约较特价尚要从廉,于买者亦殊经济,四是排版并纸版费已近一千元。

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纸张飞涨,年外更费,不得不办好若干刀,须巨款,年关之过,甚属为难,是以预约出于不得不行,但事实上亦尚可以行也。

(赵又廷在通告中示范拍照动作,综艺感十足)

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2015年底,Tom
Ford对下一季的时装发布不再是时装周T台或博主不得入内的买手专场,而是与Lady
Gaga合作了一支新的单曲。这首《I Want Your
Love》翻唱自70年代女子组合Chic的歌曲,召集来Lady
Gaga本人和一票模特在天桥上蹦迪。用Tom
Ford自己的话说,音乐录音带是比时装发布会更多人观看的媒介。

《回忆亚东图书馆》

能四分钟展示一整个系列的衣服干嘛花五倍的时间上T台?虽然是音乐录影带,模特却毫不含糊,Aymeline
Valade、Lexi Boling、Mica Arganaraz、Valery Kaufman、Lida Fox和Kayla
Scott悉数到位,尤其是镜头前表现出色的雎晓雯和当年的新生代网红超模幸运蓝(Lucky Blue)最抢眼。

寄有正本过去,说明胡适已经答应写序,并开始寻找材料。对于发售预约一事,胡适和汪孟邹的看法不同也是很正常的。

在这支录影带里不仅有Voguing和Clubbing,还出现了胞胎Waacking。两者很接近,前者偏Pose,后者偏舞蹈。

胡适是局外人,会更多的从社会反映方面着眼,而汪孟邹是书店老板,面临着资金缺乏的实际问题,卖预约是一个解决燃眉之急的好办法。胡适虽然反对,但他仍坚持这样做,并反复解释,以求得胡适的理解和支持。

录影棚里当场抓拍的照片即是官方发布的时装展示,如此随意又张牙舞爪的时装发布会还真是头一回,重点是和“又骚又贵”的Tom
Ford真的也很搭哩。

稍后,汪孟邹似乎有些不放心,在1920年12月19日的书信中又叮嘱了一番:

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红楼的叙是一定靠得住的,感甚,感甚,广告所载的是叙,届时如改为考证,不但无妨,且更好也。

(Tom Ford 2016 Spring/ Summer)

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这也不是Lady
Gaga第一次Voguing,她在在舞台上表演自己专辑里的《Fashion!》时请来了宇宙Drag
Queen RuPaul与自己合唱。

汪原放致胡适信札

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话说到这个份上,胡适已经没有推脱的余地了。但在此后很长的一段时间里,胡适并没有动笔。大约到1921年3月的时候才开始着手。

(一篇文章不能放超过3个视频,想看的自己去搜)

1921年3月12日,汪原放在给胡适的信中曾提及此事:

2010年以来最红的一句网络用语:Slay!

听说兄已着手做序,我更乐极了!

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在1921年3月24日的信中,汪原放又提到这件事:

回到开头,相较那个一唱苦情歌就化身掏心掏肺男版Adele的Sam
Smith,《Promise》的“I make no promises, I can’t do golden rings. But
I’ll give you
everything”一听就风流快活得多。《Promise》由一段8毫米胶片的拍摄开始,漫不经心又粗暴地开始几段采访和Voguer的彩排花絮;创作者向过去只敢在地下骚动的LQBT舞池文化和Voguer们致敬,又讨巧又赚吆喝。

兄乘着罢课的机会便动手做《红楼梦》序,那是万没功夫做吴敬梓新传了。

除了白癜风超模,录影带里还有几位Voguers值得关注。

据胡适的日记,他是3月27日写完《红楼梦考证》初稿的,如此一篇宏文,在不到一个月的时间内完成,确实写得有些仓促。他本人也感到不满意,随后就让学生顾颉刚帮他补充材料,想重写一遍。

Kevin
Stea今年48岁,亲身经历过Voguing时代。自出道以来一直为Madonna、Prince、Michael
Jackson、Ricky Martin、Beyoncé、Cher、Lady Gaga等超一线艺人伴舞。

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汪原放

他也是一名职业模特,曾为Fendi,Tommy
Hilfiger,Calvin Klein,Jean Paul Gaultier等品牌走秀,也曾为Thierry
Mugler和Gucci担任秀场表演嘉宾。

1921年4月1日,汪原放给胡适写信,说自己已收到这篇文章:

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你的信和《红楼梦考证》均已收到了!……

在《Pose》中参演的Carlos
Lanvin加入《Promoises》的拍摄,片头第三位接受采访的就是他。他说“Voguing让我终于有了一个表达自我的地方”,除了影片,他多次参与音乐节和Salsa节表演,并且是洛杉矶地下舞会的组织人之一。

《红楼梦考证》已经付排,大约一礼拜左右可以打一份清样,连同原稿寄上,还要请兄自己再校一遍。(原稿付印时,不得不加上几种排法记号,我想该不碍事罢。)

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Dashaun Lanvin自称King of Vogue,从名字上来看他和Carlos
Lanvin应该同属“Lanvin之家”。如《Pose》所演,这一群体通常有自己的社区,生活在一起也一起以家庭的名义参与比赛。

上海亚东图书馆版《红楼梦》

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历史就是这样富有戏剧性,当胡适被汪氏叔侄连劝带逼,赶着去写《红楼梦考证》时,不知道他有没有意识到,此事对于二十世纪红学的重要意义。

(Dashaun
Lanvin参与了Rihanna Anti全球巡演)

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作为纽约正当红的Voguing Artist,Kia
Labeija曾在《Pose》中出镜。她的母亲携带HIV,所以Kia一出生也有HIV。Kia
Labeija致力于推动人们对于HIV的防范,除了在校园和图书馆的公开演讲,Voguing是她表达社区文化和政治立场的途径。

上海亚东图书馆版《红楼梦》版权页

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其后,胡适多次提及自己撰写《红楼梦考证》之事,但都省略了这些颇有些狼狈的细节。说句玩笑话,当时的胡适,想不成为新红学的开山祖师,就是汪氏叔侄两个都不会允许。

以黑人身份为自豪的她,被Dove,MAC,H&M和Gucci前后相中。

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责任编辑:

(Kia Labeija for Dove)

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(Kia Labeija for Gucci and Frieze ‘The
Second Summer of Love’ film)

《Promises》的合声由加拿大女歌手Jessie
Reyez贡献,去年她和Calvin
Harris合作的《Hard to Love》也很Soulful,是Calvin
Harris不多做的Funk,很值得一听。

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也曾不解为什么Pride上一定要那么张牙舞爪,一个叫我心悦诚服的答案是说,就是要穿进普通男性最不能想象的、最忌讳的装束里,如粉色,更不讳夸张的扇子、羽毛、眼影,从而骄傲地告诉这个社会“你们看,我是谁丝毫困扰不了我,即是装扮成这样我依然发自肺腑地自豪”。

都8012年,不少过去每年换一个国家跑Pride的人如今也不怎么去参加了。有的理由是现在Pride已经变成清一色肌肉展销大会、反而失去了展现多样化的初衷;还有人相信更少的人参加Pride是好事,说明LGBTQ群体早已得到了他们过去几十年来争取而来的平权。

其实也要看在哪里。今日一个英联邦国家还会鞭刑LGBT,明天保不准哪国会重新将同性恋写入精神疾病。如若女性安危和权益都不能自保,何谈LGBTQ的平等未来。

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有谁不爱Calvin Harris又有谁不爱那句“be
celebrated , not just
accepted”呢?所以有今时今日的彩虹旗飘扬,还请向Voguers致敬。

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(完)

根本来说并不存在什么“支持同性恋”,我为什么要支持?倘若有人在喝水,我走过去说,支持你喝水,对方大概莫名其妙。我所支持的,乃是同性恋者的自由选择其性取向并展示其生活方式的权利,简而言之,支持的是个人权利,同性恋与否倒在其次。什么叫个人权利,就是人家自己的私事,跟谁睡觉,如何睡,只要是两个成年人你情我愿,他人就不可干涉,恰如别人喝水,热水冰水,除非他是病人你是医生,否则你的意见都属多余。同性恋虽无惠于我,也无损于我,并不促进社会福祉,也无妨社会福祉,对于生活与精神价值的增长没有可资证明的相关性,也没任何减损其分毫的证据,一言以蔽之,它只是跟别人一毛钱关系没有的个人生活而已,既然如此,就没什么了不起,却神圣不可侵犯。真正需要注意的是,“看不惯”的心理趋势乃是人性的普遍弱点,脑子里有个自己推崇的生活模式,也是人之常情,人们之间的区别常常只在于聪明人懂得克制,庸人不懂分寸罢了,教养高下之分往往无非如此。承认了这一点,就等于承认了我们都不高明,所以需要一点儿高明的东西的帮助,这东西就叫“界权意识”。这也就是“个人权利不可侵犯”之准则为什么不可不成为社会共识,以及为什么我们要将之作为一种内化的道德律去遵守。倘若这一规则继续不被广泛承认,则其一,人己界权模糊,他人即地狱,越是亲近的人越能以关怀、指教之名干涉你的选择权,原生家庭问题、亲密关系问题等等继续折磨无数人,要我说,几乎是所有人;其二,群己权界模糊,比如网络群体动辄捍卫正义、爱国或公序良俗,实则心怀恶意,以多欺少,暴戾成风,永无休止;其三,权己权届模糊,民愚民顺,公权力肆无忌惮,个人权利也好,社会权利也罢,步步蚕食,得陇望蜀。正所谓两个人以上相遇就会产生政治,“分配”即政治,“权界”即规则。某个不露行迹的有关部门软性地歧视一下一个少数派群体,不算事儿,可是病毒不分大小。什么叫支持同性恋,在一个理想社会中,支持个人私事恐怕纯属冒失。这是邻居已经被要求摘掉首饰了,那下一步会不会强迫登记呢?再下一步没准儿要戴黄臂章。我胆小怕事,却不愚蠢,就担心有一天大家都要沦落奥斯维辛。这是在有危险的社会里支持我们每一个人。

李海鹏,2018年4月于新浪微博

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