原标题:与其骂“娘”,不如找回男生该有的荷尔蒙

原标题:那些年,居然流行过“打鸡血”治病 真打了“鸡血”会如何?

原标题:严复戒鸦片:嘴上说不要,身体却很诚实嘛

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最近发现有些人特别兴奋,晚上不睡觉,没完没了在群里“聊大天”“侃大山”,第二天早上还照常上班,你说他们怎么这么大精气神儿,是不是打了“鸡血”?

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一个文明的社会,会对异己者保持友善、对多元化心存尊重,同时,不会集体陷入到某种狭隘的亚文化中去。这才是一个大国应有的气量和审美。

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来源|《百家讲坛》杂志,版权为作者所有。

——遇言姐

“打鸡血”这词儿大家并不陌生,其实是形容一个人很亢奋、像打了兴奋剂一样。“打鸡血”也是“打气、鼓劲,使人有斗志”的意思。所以,这词也谈不上好坏。

严复出生于一个中医世家,曾祖父曾是举人,祖父、父亲虽以行医为业,但都有着较深的国学造诣。也许是对自己的弃儒从医心有不甘,父亲严振先对严复寄予殷切厚望,希望他能够顺利地博取功名、光宗耀祖

这几天关于“娘炮”的讨论甚嚣尘上,停不下来。引爆点是上周在面向中小学生的央视年度综艺《开学第一课》中,节目请来了新F4、TFBoys等数位年轻艺人大呼:“少年强则中国强,为中国助力。”

给人打鸡血,确有其事,在不远的过去,真的流行过所谓“鸡血疗法“,就是通过给人肌肉注射“鸡血”,治疗某些疾病,结果呢?且听俺讲讲故事。

于是,7岁时严复被送入私塾,为求良师,先后辗转多处,后其父又延请同邑黄宗彝开设家塾,专为他一人授课。黄宗彝颇负盛名,他渊博的学识、开阔的视野、士人的品格对年幼的严复产生了深刻的影响。

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那场史无前例的大革命开始的时候,虽然只有六七岁,但对许多事情记忆还是很深刻的,比如,那只整夜打鸣、拿大铁锅扣都扣不住的大公鸡,不明白为什么有人放着“革命”不去闹,总玩给鸡抽血的游戏。

如不出意外,严复博个功名应该不成问题。然而,一根看不见的命运“魔棒”,似不经意地在严复头顶稍稍一点,他的人生之路就此来了个意想不到的“急转弯”。

▲2002年《流星花园》播出时,曾因为“炫富”、“霸凌”播到一半被叫停。16年后,4位新晋花美男俨然成为“少年强”的代言人。遇言姐只能感叹这世界变化快,能不能不要总是这样用力过猛?

长大后才知道,原来,那个狂热的岁月,除了革命、造反,还有过对“鸡血疗法”的狂热追捧。

1866年8月,严振先在抢救霍乱病人时不幸染上瘟疫,撒手人寰。严振先平时积善好施,对穷人不收诊费,加之嗜赌如命,病逝之后,家里穷得连殡葬费也拿不出来。还是以前那些受过恩惠的病人送些香火钱,大伙七拼八凑,好歹办了个葬礼。

有趣的是,“小鲜肉”登上央视,成为官推偶像后,不仅网民就“男生女相问题堪忧”和“审美自由、性别平等”激烈争论,连官媒也表现出自相矛盾的态度。

看过家里人关于“打鸡血”那段描述,忍俊不禁。

面对这突如其来的灾难与打击,年仅12岁的严复束手无策,不由悲痛而无奈地叹道:“肩不能挑,手不能执,奈何?奈何?”于是,全家不得不离开省垣,搬回祖居——侯官县阳歧村大夫第,分得两间房屋栖身,靠母亲做女工勉强度日。

新华网率先发布评论《娘炮之风当休矣》,对“娘炮”现象予以严厉批评。文中写道,“油头粉面A4腰,娇柔造作兰花指”,指责当下流行的“娘炮”风是一种刻意强化并扭曲呈现一种人设的体现。

1967年7月的一天,华子找到我,跟我说:“你听说过吗?有一个国民党中统特务头子被判了死刑,临枪毙之前他要献宝,献出祖传秘方,免了一死。你知道这个祖传秘方是什么吗?”

正当他茫然四顾时,适逢福州船政学堂招收公费生,学费、住宿费、伙食费全免不说,每月还发放4两银子,另外学堂仨月一考,成绩一等者可获奖金10元。严复得知消息,几乎没有半点犹豫就决定报考。

紧接着,《人民日报评论》刊文《什么是今天该有的男性气质》,表示不认同所谓的“娘炮”、“不男不女”等带有贬损性的说法,并称“现代社会进一步拓宽了审美的场域”,提供了更为多元的生活方式,也为对男性的审美提供了更多元的面向。

“不知道。”

福州船政学堂是中国海军之萌芽。彼时,由正在福州老家因母丧守制的沈葆桢任船政大臣。主考官沈葆桢正值丧亲丁忧,拟定的考题便与父母孝道有关。刚刚经受丧父之痛的严复提笔写来,不觉情真意切,加之较好的国学功底,文章写得十分感人。沈葆桢阅后大为赞赏,严复以第一名的优异成绩被录取入学

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“打鸡血!”

12岁至17岁,5年船政学堂的学习生活,展现在严复眼前的是崭新的学问与广阔的天地。在与传统国学的对比中,严复经受西方文化的洗礼,对西方社会的先进文明有了初步的了解与认识。1877年,严复作为清政府派遣的第一批欧洲留学生,前往英国学习

▲舞台剧《舞出我天地》中,小男孩Billy Elliot是芭蕾舞班上唯一的小草

“啊?打鸡血?往哪儿打?”

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对于这些争论,遇言姐认为,
“男性气质”“女性气质”并非二元对立的体系。现代社会应对少数派与多数派表现出同等的尊重与包容。“娘炮”这种陈旧、狭隘,带有侮辱和偏见的标签理应被抵制。

华同学拿出了一本油印的非正式出版物《鸡血疗法》给我,说你先看看,咱们组成一个“鸡血疗法”研究小组,落实毛主席的六二六指示,把医疗卫生重点放到农村去。村里鸡有的是,现成的医药资源!战备资源!

严复敏锐的思想与广博的才学,深得清廷第一任驻英大使郭嵩焘的器重。郭嵩焘去欧洲各地访问时,也将严复带在身边,使得他见识了许多欧洲文化结晶。

另一方面,遇言姐觉得,饭圈“娘炮”之所以被骂,并不在于“娘”,而在于糜烂和浅薄。在资本的推动下,以刻意打造的人设、夸张扭曲的呈现来迎合男色消费,本质上与男权消费女性的心理并无不同。

“我告诉你啊,这件事现在还不能让苏修美帝知道,他们要是也打了鸡血,咱们就打不过他们了!现在鸡血疗法的保密代号是——你记住了——B102.”华子一本正经地跟我说。我顿时感到打鸡血这件事神圣而又庄严。华子代表组织把我发展了。

郭嵩焘思想深邃,对洋务派仅将“船坚炮利”视为国家强盛之途深感怀疑,认为只有掌握西方的政治、经济、文化、教育才是真正的强国之本……郭嵩焘的“超前”思想,深深地感染了严复,潜移默化地融入他的灵魂与血肉之中

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我们又拉上我们班同学德泉,一起参与研究。我们的口号是:攻克鸡血疗法,为五亿农民服务!
要研究鸡血疗法先得找懂行的专家,我们一起找了当时教我们生物的老师。因为我们打听到,老师的先生是协和医院的大夫。于是就冒冒失失地去了协和医院住宅区,到老师家登门求教。老大夫一看一帮子毛头小子,有这么高涨的积极性,要到缺医少药的农村推广“鸡血疗法”,也不敢拦着。说你们得先练打针,鸡的血管很细小,抽鸡血本身就得有技术,我先介绍你们去东四诊所找我的学生,让她教你们。

严复留学归来后,先在母校福州船政学堂当教习,次年调入李鸿章创办的另一所海军学校——北洋水师学堂担任总教习(即教务长),后出任该校校长。

▲做作的姿态、浮夸的表情、油腻的眼神,“娘”这个锅女性不背,我们才没有这样矫情

人家那么德高望重的大夫,这么真心实意的帮助我们,让我们很感动。
老大夫还告诉我们,“鸡血疗法”其实就是一种“组织疗法”。

此时的严复,称得上是一名西方文化的饱学之士,但对科举情有独钟,儿时的传统教育及古老中国的社会氛围都需要严复对家人、对祖宗有一个交代与说法,他的内心深处也急切地渴望得到社会与世俗的承认与肯定。

“娘”成了骂人的词

有了专家的指导,我们的信心更足了。华子家有钱,买了一只大公鸡,又买了只兔子,抱到东四诊所,护士耐心地教我们从鸡翅膀的血管、兔子耳朵的血管抽血。华子胆大,让护士直接把抽出的鸡血打到自己的屁股蛋子上,试试反应。我们拿枕头当屁股练习打针,并互相用生理盐水做肌肉注射练习。华子极能折腾,没练几天就跑到朝阳区八里庄革委会,说我们是首都中学生“鸡血疗法”推广队,奉伟大领袖毛主席六二六指示,到八里庄给革命群众贫下中农打鸡血。

1885年,堂堂的天津北洋水师学堂总教习严复跑回福建参加“乡试”,结果却是落选。

你跟女性有多大仇?

其实,“鸡血疗法”早已在老百姓中传开,疗效传的神乎其神,包治百病。许多医务诊所外面都有老百姓怀抱着大公鸡等着打鸡血。我们是送医上门,所以受到缺医少药的革命群众的热烈欢迎。

落第后的严复仍回天津北洋水师学堂任职,也更加发愤研习八股文,大有不中不仕绝不罢休之势。无奈天不遂人愿,此后多次应试都以落第告终。

作为一贯反对各种歧视的平权主义者,遇言姐尤其反感下作的“娘炮”一词,它不仅侮辱了男性,也侮辱了女性。2018年了,如此偏颇、陈腐的三观也是令人瞠目。

在打鸡血的过程中,我们注重跟踪病例,试体温、量血压、看疗效。功夫不负有心人,还真有两例哮喘病、还有好几例风湿性关节炎,心脏病,神经衰弱得到了缓解。说明鸡血疗法收到了实效。

严复还会参见下一次的科举考试吗?这很难说。然而,一件事彻底打碎了严复的“科举梦”——就在他参加第四次科举考试的第二年,中日甲午战争爆发了。泱泱大清帝国竟然败于蕞日本之手。北洋舰队全军覆没,中国陆军一败再败,日军直逼京畿,不知所措的清廷不得不派李鸿章赴日签订《马关条约》。

“娘”是汉语中对女性的泛指,怎么就成了一个骂人的词?还有莫名其妙的“少年娘则国娘”、“像除掉四害一样除掉娘炮”,动辄上升到为国为民的制高点,仿佛“娘”是国将不国的原罪,实则是一群自以为是的low货面对多元化进程掩耳盗铃般的懦弱。

我们每天疲于奔命,自带干粮到郊区农村为老百姓抽鸡血打鸡血。也感动了得益的好心人,我和华子、德泉都得到过村里人送给的抽完了血没了精神的大公鸡。我拿回家后,这公鸡夜里十二点就开始不停地打鸣,好不容易熬到天亮,赶紧给它宰了、炖了吃了。我一问华子、德泉,他们拿回家的公鸡也是夜里开始打鸣,吵得人睡不了觉,真是奇了怪了。

面对甲午海战的彻底失败,严复比他人有着更为深刻的切肤之痛。他沉下心来伏案疾书,在短短的时间内连续创作,发表了《论世变之亟》《原强》《辟韩》《救亡决论》四篇极具影响力的论文。

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原本华子想以他们家为根据地,把“鸡血疗法”的事做大,也曾想与农村医务站合作开设“鸡血疗法”门诊,但没人搭理他。后来……

在这些文章中,严复批判“君权神授”论、“圣人创世说”,提倡“自由、平等”观念,甚至对科举制度来了个一百八十度的大转变,由汲汲以求变为猛烈抨击,剖析“八股”摧残人才的害处。由自身的感受与认识,严复将废除科举制度视为国家变法维新的头等大事。

▲艺术团体《New
Masculinity》(新男性特质)与男性刻板标签针锋相对,发表了系列照片,以表达:审美是主观的,认知是流动的,没有政治正确一说

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四篇掷地有声的文章如同一出大戏、好戏的序幕,开启了严复“盗取”西方文明“火种”,“煮”华夏民族之“肉”,以达强国富民之效的翻译、启蒙伟业——马上着手翻译《天演论》

自从遇言姐回国创业以来,我时常惊诧于我国民众对于平等、尊重、歧视的敏感性之低。

有关“打鸡血”的荒谬疗法,其实起源于上世纪50年代,发明人是一个叫俞昌时的上海人,简历红彤彤,还读过医科大学,偶然给鸡测体温,发现鸡的体温挺高,平均有42度左右,于是想像这源于鸡中枢神经系统的调节作用,故发热机能特别高。于是设想,要是将鲜鸡血注入人的体内会发生什么呢?

《天演论》为英国生物学家、哲学家赫胥黎在牛津大学的一部讲稿。严复选取依据中国国情、传统文化及个人见识予以取舍,但凡原文与自己观点不同之处,严复或加按语予以反驳,或按己意进行改写,以警醒当局,力求自强。

“Sissy”(娘娘腔)、 “Tomboy ”(男人婆),
这些含有性别刻板印象的形容,在西方是忌讳在公开场所使用的。如今更是连“Girlish”(女里女气)、“Masculinity”(男子气概)也不太被拿出来说事了。然而在我国,即便是许多公众人物也常常对自己的过界浑然不觉。

这俞老兄也算是个“敢为天下先”的勇士,首先拿自己做起了试验,嘿,别说还真有效,这老兄打鸡血后,精气神大增,于是先是私下推广,后来在官方默认甚至鼓励下,大胆住开了推,据说效果还不错,能治不少病呢。

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接下来,可想而知了,你想,人和人之间输血还讲究血型相符呢,那鸡血打进人体,能不发生血清反应吗?好在主要是肌肉注射,剂量也不大,好像还没出什么人命,但也悬事不断,结果文革前“打鸡血”的疗法被上海市卫生局彻底禁止了。

严复与《天演论》

去年,靳东发微博宣称,“本人是一纯爷们,纯爷们就爱跟纯爷们合作,
一切不男不女、非爷们的人事,都无意接触”,原想傲娇一把结果直接引爆了自己的人设。更被李银河老师批评:“所谓政治正确就是尊重人性的丰富。”

然后,就是俞不服,上诉,据说还给中科院院长写过信,甚至上书中央,为自己的伟大发明被扼杀在摇篮中打抱不平。

《天演论》刚一印行,便如一颗威力巨大的炸弹扔进一潭死水之中,震撼了整个中国。可以毫不夸张地说,近现代几乎所有仁人志士、爱国英雄都受过进化论的熏陶与影响。《天演论》也在出版后的10余年间一版再版,拥有30多个不同版本,这在当时的中国出版界,简直就是一个奇迹,严复也因此被人称为“严天演”

冯小刚怼流量小生:“男孩应该阳光,有爷们儿劲儿,搔首弄姿,欲盖弥彰,想脱又不敢脱,你又不是开窑子的。”一语完毕,遇言姐也是惊呆了,搞不清流量文化和外形歧视,哪个更令人反感。

就是这么一个不算民科(俞毕竟读过医科)的“医疗创新者”推出的“打鸡血”疗法,在最狂热的岁月里,被造反派们翻案,在社会上广为散布。那个年月就是这样,”凡是敌人反对的,我们就要拥护,凡是敌人拥护的,我们就是反对“,政府曾被看作是反动权威的代言人,被政府否定的东西自然成了翻案的对象。奇怪的是,那俞昌时,医不知怎么学的,死活不承认“打鸡血”造成的过敏血清反应有多大危险。

在英国皇家海军学院学习期间,一件事对严复的刺激很大。

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也许“打鸡血”治病,曾像当代大多数神人们创造的神奇疗法一样,真的“治”好了一些人的病,如此也值得深入研究一下,只怕是事实不清,多为个别巧合罢了。

那天上课,教师带领全班几十个学生练习挖土筑垒——按照有关规定,必须在一小时之内筑成一个深入地面三尺左右,能够屏身自蔽的堞形掩体。到达目的地后,大家身穿短衣一字排开,但见一声令下,包括教师在内,全都挥动铁锹,开始一个劲地挖掘。大伙儿较着一股劲,谁也不愿落后。一个小时很快就到了,教师所筑掩体已按要求顺利完成,其他英国同学挖了一半,惟有严复等6名中国学生挖得最少,并且早已累得气喘吁吁、精疲力竭。

然而,所谓的“娘”的定义又是什么呢?软弱、做作、矫情、磨叽……这些不良品行与性别无关,并非女性基因独有。相反,勇敢、独立、积极、征服……这些优秀品质也不是男性的专利。

那一代人啊,胆子真大得出奇,好在那时的公鸡吃得简单,鸡血还算干净,要是搁今儿,保不齐闹出多少人命呢。

年轻的严复,由此认识到中国人与欧洲人在身体素质方面的差异。这种差异有遗传因素,但更多的则是后天形成,与西人从小注重体育锻炼、合理的饮食结构及良好的生活习惯密不可分。

为此,卫生棉品牌Always拍摄过一期公益广告“Like A
Girl”,
记者要求采访者表演大众印象中的“像女孩一样跑步”、“像女孩一样打斗”、“像女孩一样投掷”,受访者纷纷做出蹦跳扭捏、猫抓门板、夹着胳膊之类的动作。

现在,“打鸡血”的疗法已成为过去,成为历史,甚至成为笑料。听过来人讲那过去的事情,捧腹的同时,多少有些思考。

由身体素质的比较,引发了严复对中西社会、制度的思考。读书之余,他经常到观察英国市民的生活,感受到严谨的秩序里透着一股向上的活力。这与当时中国贫穷、肮脏、混乱的景象形成强烈对比与。

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无论是狂热政治支配下的年代,还是追捧养生的今日社会,总会有一些另类的人,另类的发明,也有一些不太容易被人一下看清的东西。被狂热、被盲目支配和迷惑的人和事,终究还会存在下去。不管怎么说,还是希望通过科学的普及,社会的进步,在人们的身边,少些危险,多些安全。

怎么会出现这种情形呢?一番长期观察、苦苦思索之后,严复从历史观、伦理观、政治观、民俗观、学术观、自然观等诸多方面对中西文化进行深入的研究比较,提出了“鼓民力、开民智、兴民德”的著名救国理论

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最后,有一点值得研究的是,公鸡被抽了鸡血,似乎变得更加亢奋,人有的是不是也这样呢?

1905年,严复随张翼前往英国,办理有关收回开平矿务局事务。当时孙中山正在伦敦,得知严复到达,特地前来拜访,两人就中国社会的变革与改造有过一番探讨。孙中山主张以暴力革命推翻满清,建立一个民主自由的国家。严复自然也欣赏并向往这一美好的社会蓝图,但基于中国的现实,他对革命的实际效果抱怀疑态度,视教育为扭转一切、改变社会的根本途径。

之后,记者又要求3位10来岁的女孩做出“跑步”、“打斗”、“投掷”的动作。她们强劲挺拔、大方磊落,跟男孩子并无两样。

本文仅代表作者观点

然而,激进的思想家也有“落后”的一面严复对当时社会涌现出来的许多新生事物都持一种怀疑的态度,比如男女平权,妇女解放,结婚自由,他就不能接受。严复曾提出,解决中国人口过剩的办法,其中之一就是改革家庭婚姻制度,如改革早婚多妻及媒妁婚姻等。然而,言语与实践严重脱节,他一生娶过3个妻子,对自己的子女也取传统的“父母之命,媒妁之言”,致使长子、三子因包办婚姻而陷入终生痛苦。

最令遇言姐感动的是,当记者问一位小女孩“当我说,去像女孩一样奔跑时,对你意味着什么”的时候,女孩回答:“意味着全力奔跑。”另一位女孩则回答:“意味着像我一样奔跑。”

本文转载自“齐闻天下”微信公众号返回搜狐,查看更多

严复深谙西方文明,又以科学知识为本致力于国民教育,却留有一片心灵空间,默默地容纳着冥冥之中的神灵及神秘事物。严复晚年深受疾病,特别是久治不愈的气喘病困扰,他一边请美国医生治病,一边进行扶乩、占卜、问卦等迷信活动,让儿子前往位于祖籍阳歧的尚书庙请丹画符。

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严复曾大声疾呼禁食鸦片,颇具讽刺意味的是,这一点连他本人也没有做到。他在执教北洋水师学堂时染上毒瘾,李鸿章为此严厉告诫他,他也曾多次痛下决心戒烟,但总是时断时续。

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有一次他请了一位号称“戒烟圣手”的医生为他开出戒烟药方,第一次吃后获得成功,但好景不长,仅几天后就故态复萌。直至逝世,严复基本没有中断鸦片。

受访的孩子们普遍认为大众语言体系中的“be like a
girl”
具有侮辱意味,其包含的性别刻板印象与事实并不相符。在一个平等、多元的社会中“like
a girl”或是“like a boy”本身就是伪命题。

因吸食鸦片,严复屡屡受人攻击,其仕途不进也与此有关,比如在安庆主持安徽高等学堂受到攻击,辞去北大校长一职,多多少少就是嗜好鸦片惹的“祸”。严复主张他人戒烟而自己无法做到,因此留下了不好的名声,落了个终生笑柄。其实,这也是他一生矛盾痛苦、撕扯煎熬的一个象征与缩影。

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严复一生最为人所诟病的,是他发起筹安会,为袁世凯的洪宪帝制鸣锣开道。

当我们反感“娘炮”时

表面看来,封建帝制与严复所推崇的民主制度大相径庭,其实,只要我们循着他的思想发展轨迹与社会实践活动,便可从中寻到一条清晰而“合理”的脉络。

我们在反感什么

严复对中国的社会现实并不看好,且有着一种相当悲观的认识,对广大民众,更是以“民品之劣,民智之卑”一言蔽之。因此,严复对君主立宪几乎不遗余力地赞同拥护并付诸实践。

遇言姐觉得,饭圈“娘炮”被骂,不在于“娘”,在于糜烂和浅薄。资本包装出来的人设,精准投放给女性受众,没有职业修养、德才不配其位,不靠实力和努力而是出卖色相去迎合男色消费,什么是烂俗,这就是烂俗。

清廷倒台,君主没有了,权威失去,严复担心民智未开的中国陷入失控状态。他认为中国需要一个强人作为社会的主导与象征,不然就会因缺乏凝聚力而成为一盘散沙。袁世凯的出现,使他看到了新的希望。

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严复与袁世凯之间的亲密关系,更是加强了他的这种认识。早在天津北洋水师学堂任职时,严复就与小站练兵的袁世凯相识了,并且一直过从甚密。在复杂多变的政局里,严复开始为袁世凯出谋献策。

同样是外型颠覆传统,没有人说怪诞妖娆的大卫·
鲍伊是娘炮,华丽冷艳的林佳樹是娘炮,盘发长裙的张国荣是娘炮,因为他们的诉求从来不是满足女性的男色消费,而是追求自由、奔放、创作、真正的前卫意识,勇于做不一样的烟火,这种思想非但不“娘炮”,反而很阳刚。

清帝退位,袁世凯当选为中华民国临时大总统,任命严复为暂管京师大学堂总监督事务,不久又任命他为大总统府顾问、参政院参政、约法会议议员,后又聘为宪法起草委员会委员。

前年,大卫·
鲍伊过世,大家纷纷纪念他对时尚与音乐的贡献,从雌雄同体的《Ziggy
Stardust》
到瘦白考究的《The Thin White Duke》,大卫·
鲍伊开创了跨性别的流动美学。

有学者认为,严复的思想转变源于1914年爆发的欧洲第一次世界大战。他奉西学西制为圭臬,一场毁灭性的战争,让他感到了一股深深的失望——西方文明连自身都不能挽救,又如何拯救中国?

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然而,当我们查阅史料就会发现,早在第一次世界大战爆发之前的1913年,200余人发起北京孔教会,严复便名列发起人之首他认为一个国家可以模仿他国的物质文明,但立国精神不能“乞灵他种之文明余唾”。

▲1973年,专辑《Pin Ups》的封面,大卫·
鲍伊与Twiggy并肩出镜。女性的中性化,男性的女性化,在同一个镜头里出现,这是一个性别革命的宣言。大卫·
鲍伊甚至给自己取了一个虚拟的女性化名——罗丝瑟·拉薇

此时的他,视“四书五经为中国最富矿藏”,撰文鼓吹“以儒教为中国国教”,奉“孔子为中国救主”,与早期对孔子儒教的猛烈批判形成鲜明对照。

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严复的这种转变,我们不能简单地理解为曲意奉迎、依附袁世凯,或是归结于越到老年便越趋保守之类。

▲从穿着YSL的细窄条纹女套装到穿着源自歌舞伎的不对称针织服,大卫·
鲍伊在男性与女性之间从容游走,演绎了人类性别的自我表现空间

严复做的这一切,并非他人所逼,而是出自本心,干得十分积极而投入,且充满着一股强烈的责任感与道义感。他的复归孔孟,并非简单的皈依,而是深入探究的结果。如果说在英国留学时他就开始中西比较,认真而深入地探索富国强民之道,那么回国后,特别是甲午战争后,他的个人探求便一直没有止步。

受大卫· 鲍伊华丽摇滚的影响,X-
JAPAN成为日本视觉系的开山鼻祖。这些造型光怪陆离的男孩子是先行者同时也是改革者。在风气保守、从众的90年代,他们竖起金发、浓妆艳抹,不畏世人批评。话说,我当年是有多喜欢林佳樹,还为着HIDE的意外身亡难过了很久。

洪宪帝制在全国人民的一派反对声中结束。严复认为,袁世凯的失败并非帝制所致,而是“就职五年,民不见德”之故。他仍表示,共和万万无助于中国,只有君主立宪才能救中国。在一种相当复杂的情绪中,严复写了一首《哭项城归榇》以作悼念,然后就完全退居政界之外,沉浸于整理国故,批点《庄子》之中。

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1920年,病魔缠身的严复回到故乡福州,“投老还乡一小楼,身随残梦两悠悠。”精神追求的执著与社会现实的残酷,加之病情不断恶化,风烛残年的严复,在日益痛苦的折磨中,淡漠政治,洞穿人世,心绪显得十分迷惘、灰暗而悲观。

▲《Tears》的歌词:时光长流中我终将挣脱束缚,岁月的沙也埋不去你的记忆

他在致友人的书信中写道:“还乡后,坐卧一小楼,看云听雨之外,有兴时,稍稍临池遣日。从前所喜历史、哲学诸书,今皆不能看,亦不能看,亦不喜谈时事。槁木死灰,唯不死而已,长此视息人间,亦何用乎?”

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▲你又几时见到过貌美如斯的张国荣刻意卖弄皮相,讨好女性粉丝?

1921年10月,严复预感来日不多,给儿女留下了六条遗嘱。其中第一条便是“须知中国不灭,旧法可损益,必不可叛”。而遗嘱的最后一条,更是令后人深思不已:“事遇群己对待之时,须念己轻群重,更切毋造孽。”己轻群重,与他早年所追求的西方民主、自由似乎圆凿方枘。此时的严复,早年那种血脉贲张、激进图强的豪迈,已是他生命中十分遥远的童话。

再往前说,何止梅兰芳,新文化运动时期,知识分子普遍爱好在戏剧中反串旦角。李叔同出演茶花女,被丰子恺盛赞“眉峰紧蹙,眼波斜睇,腰身小到一把”。谁又会说“以律严身,内外清净”的弘一大师娘炮?

1921年10月27日,严复在郎官巷故居走完了他那伟大而光荣、复杂而沉重的生命旅程,享年67岁。返回搜狐,查看更多

而对于林林总总的国产“小鲜肉”,要演技没演技、要深度没深度、要人品没人品,只能以卖弄皮相、情色暗示刷存在感,这是在无论哪一种文化中都是不被提倡的。

责任编辑:

矫揉造作的捂嘴笑,翘起兰花指撩头发,撅嘴吐舌嗲声嗲气,这些糜烂姿态既不属于男性也不属于女性,而是粉圈文化的特产。

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▲晗晗的出浴图我就不放了

我们是否给予了

男孩们释放天性的机会?

从“少年娘则国娘”到“把娘炮当四害除了吧”,时不时会有人发出“男孩危机论”。《三体:死神永生》中,大刘也讽刺,程心在未来世界醒来后发现,男性全部是肤白长发的“娘炮”。《开学第一课》播出后,更有敏感的家长指责“娘炮”偶像教坏孩子。

遇言姐虽然认为“女性化”这种表达本身就是一种男本位下的刻板印象,但与此同时,我却又发现,在社会普遍焦虑于男孩“女性化”之时,却没有人真正为男孩们“找回男生该有的荷尔蒙”创造机会。

以“白左”之国加拿大为例,虽然政治正确深入人心,性别与外型歧视约等于零,更没有人会使用类似“娘炮”的羞辱,但社会仍然鼓励孩子们参加富有“男子气概”的活动,通过团队协作、运动对抗、追寻榜样来释放天性、塑造性格。

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在儿童教育和成长过程中,这个国家的男性从未缺席,舆论更是反复诉说同性role
model的重要性。
无论是球队、童子军、少年预备役,还是各式各样的夏令营,都有男性志愿者和男性家长的参与。尤其小男孩参加活动时,多半是由父亲陪伴而来的。

这到底是因为枫叶国的男人太闲,还是我国男性对“育儿是女人的事”执念太深?

在西方,无论男孩、女孩都能平等、自由地发展自己的先天个性和后天取向。因此,社会审美也趋于均衡和正态。学校里最拉风的男生一定是运动健将,“萝莉”、“娘炮”、“鲜肉”、“正太”这些流行于东亚文化圈的审美在这里不会遭到歧视但也从来不是颠覆性的存在,更不会出现一档清一色花美男当道的综艺《偶像练习生》。

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而当我们动辄大谈男孩危机时,又是否给予了他们足够释放天性的机会?

一个文明的社会,会对异己者保持友善、对多元化心存尊重,同时,不会集体陷入到某种狭隘的亚文化中去。这才是一个大国应有的气量和审美。

很可惜,以上三条准则我们至今尚未达到。在一个不合理、不公平、二元化的环境中,所有人都是成见的受害者,而要改变这种趋势,并非骂一句“娘”就能奏效的。

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